作者：何义群
庚子年春，通过“最忆是巢州”这个家乡的公众号平台，认识了亲人在巢湖南岸毛公山种茶的萧先生。
据萧先生介绍：毛公山位于巢湖南岸坝镇境内，方圆20余平方公里。它南接天井山国家森林公园的周家大山，北邻江北名刹“西九华寺＂所在的都督山，名列巢湖西南名山之一。关于毛公山最富神秘色彩的要数“藏经洞”了。宋《太平寰宇记》记载，秦时大毛公毛亨、小毛公毛苌为避“焚书坑儒”之乱，携《诗经》来此，并将其刻石深藏于毛公山东侧的石洞内，故洞名为“藏经洞”，毛公山也由此得名。
另一种传说，汉代庐江孝子毛义为陪伴母亲，辞官于此埋头读书，隐迹不出，故名毛公山。史载毛公山“三坞六岛，环二十里，甲西南诸峰”，山之偏东有一广九尺、深三尺之石洞，洞旁原产白牡丹，相传毛父母深爱此种，义望天哀吁，少顷遍地皆花，遂种延不绝。
或许因山洞藏经之故，毛公山自汉代开始，一直游人不绝，至明清之际更成为文人雅士游览胜地。据当地人介绍，“藏经洞”极深，入内者多感到毛骨悚然，通常一两人不敢入内。又说，“文革”期间曾有一队扫除“四旧”的人携枪入内，打算寻找《诗经》刻石将其毁掉，途中火把突然熄灭，于是仓皇逃了出来。后来山民怕孩子好奇进洞，便垒起石块封堵了洞口，现在的游人已难寻其景了。
如果将来“藏经洞”重新开发出来，文史学界或许会掀起一场轩然大波，因为《诗经》的传本中以“毛诗＂为最好，现在传世的《诗经》恐怕是汉儒凭记忆编纂，而真正的“毛诗＂至今仍沉睡于毛公山的“藏经洞”中，一旦发掘出来，必然会引起广泛的关注和深入的研究了。
在毛公山区，比“藏经洞”流传更广的，要算山涧的“仙人种树”和山顶“钓鱼台”神奇故事了。
“仙人种树”说的是，有一位仙人因喜爱毛公山地气旺盛，决定广种松柏加以美化。每逢月圆之夜，仙人便携金牛、金耙下凡将满山嶙峋乱石耕作平整，然后种树。经过数日劳作，快大功告成时，一个深夜入山的山民看见这位银须皓首的老者在月下耙石，非常奇怪，于是走上前去探问仙人为什么要这样做？得到的回答是耙石种树。山民讥笑说，“漫山乱石，怎么能种树？”仙人不再回答，却变作一道金光羽化而去，金牛、金耙则遁入山石丛中。如今，当地山民中仍然流传着“金牛、金耙，藏在毛公山洼”的说法。并且毛公山松柏漫山，独有仙人最后耙过的那块山坡，棵木不长。外来游客若在当地人的带领下，找到这块山坡，便可看到坡上大小山石都有深深的耙齿印痕。
“钓鱼台”则是毛公山顶一块上部较为平整的巨石，巨石旁另一块歪斜的巨石因主体部分掩埋土中，而微露的石脊很象一根斜靠于“钓鱼台的钓杆，鱼杆附近还有鱼篓形巨石。据说，先前毛公山树木不太高时，坐在“钓鱼台”上目极看到毛公水库旁一块巨石，犹如一对戏水的鲤鱼。那位曾静坐“钓鱼台”的仙人或古贤，就曾经下了一番工夫要钓取这条鲤鱼，不过最终还是丢下钓竿，失望地走了。
在“钓鱼台”下，嶙峋乱石及松柏间零星散落长着几棵不知年代的老茶树，是否是“仙人种树”时仙人种下的？也无从考证。据当地人介绍，毛公山人家的茶园，就是从这几株老茶树上剪枝、扦插繁育栽培后逐渐形成。一开始就是每年春天采些鲜叶，手工做成成茶自家喝喝，也就是这几年茶园扩大了些，人们经济意识觉醒了，才开始做了包装，在朋友圈里卖卖。
收到萧先生寄来的茶叶，我就迫不及待地打开泡了几杯，同几位茶客朋友品赏，几秒钟的时间茶香随着冉冉升起的水气飘满整屋，品一口满嘴清香，茶香浓郁。以我这个资深茶客的评判，属于绿茶中的珍品，只是产量太低，每年只是几百公斤的量。但它毕竟是农家自给自足的茶园，纯绿色有机茶叶，好似于小家碧玉，喝的就是味道，喝的就是放心。
巢湖也是我的故乡，据悉县旅游局及所辖的坝镇打算开发毛公山旅游资源，待计划实现时，应萧先生之邀，在饱览毛公山四时如画的佳景之后，再进入山下清溪环绕、绿竹掩映的石屋，品一壶香醇的“毛公绿茶”，再听一听纯朴、敦厚的山里人娓娓道一段毛公山的神奇传说，全部身心一定会溶入毛公山这人间仙境之中。