中国学生的数学成绩好已经是世界知名，这一现象实际上有着深层的文化根源。可以说，数学是中国文字、文明的基石，中国的文字就是数字化的文字，中国文明就是数字化的文明。
在文字上，中国文字是以数学、数字为基础的，其产生顺序是，数字、文、字。最先出现的是数，在数的基础上产生了文，在文的基础上产生了字。
中国的文字演变史与其他所有文明的文字有着本质不同，就是在字之前，还存在一个早已成熟的文，还存在着一个漫长的文阶段。
现代人已经是“文”、“字”部分了，“文字”似乎变成了一个重叠词。实际文和字有着本质不同。“字”用于指称文字的字，时间是很晚的，清初大儒顾炎武曾对此专门做过考据，记录在《日知录》里。他说：“春秋以上言文不言字”，“ 以文为字乃始于《史记》”。
这意味着“字”被用来指称文字，是西汉之后才有的事，西汉之前，只有文的说法，而没有字的说法。“字”的字形为宝盖头下一个子，意思是在家中孕育孩子，其本来的义项都是和婚嫁生育有关，与文字无关。西汉开始用字去指称文字，并非仅仅是称呼上改变，而是汉字在春秋战国期间历经一次大变革的结果，这使得汉字的形态发生了根本性变化。
春秋之前的汉字，其形态是微言文，包括甲骨文、金文和《五经》的经文。微言文中语言因素的含量还比较少，无法独立地去完整地表达语言信息，在微言文之外，还必须配套补充和说明性的语言，这就是《五经》的内容为什么包括《经》和《传》的原因。在春秋之前，唯有《经》是文字化的，《传》则是口耳相传的语言。
也就说，微言文更是文，而非字。文和字的区别就在于，字是用来表达语言的，而文则不是，而是用来表达“意”和“道”的，即“立象以尽意”、“文以载道”。“象”就是甲骨文之前文，“文”最早也是甲骨文之前的文。
春秋战国所发生的汉字革命，使得汉字在微言文的基础上，其语言属性出现了跃升，而变得可以独立地去表达语言。这样一种新的汉字形态出现了，就是文言文。因此，这汉字革命也就是从微言文到文言文的革命。
文言文之所以可以独立地表达语言，其中重要原因之一是，文言文的字数远比微言文多，而这些新出现的字，就是在微言文的基础上所滋生的。用字来指称文字，就是取这种滋生之意。字由微言文所滋生，是微言文的孩子。或者说，文言文是微言文的孩子。
微言文的最早形态是甲骨文，甲骨文之前，中国没有字，而只有文。这时也有符号表达系统，但是，这些符号却并不用来去表达语言，而仅仅去表达“意”和“道”，即“立象以尽意”、“文以载道”。
中国文明从产生伊始就存在文，存在符号表达系统，在整个的历史演化过程中，出现了四种形态：文、微言文、文言文、白话文。文是纯粹的文，微言文、文言文、白话文都是字。但是，尽管微言文开始就给字的特征，却非常弱，文的特征强，而字的特征弱。因此，微言文实际上是从文到成熟的字的中间形态。
之所以微言文具备很强烈的文的特征，原因在于，微言文是在文的基础上发展而来，不仅在基本理念和表达发生上，继承了文系统，而且在字形结构上也直接继承了文。
微言文之前，也即甲骨文之前，中国的文系统由八卦符号和契约符号所组成，而契约符号则又包括结绳符号和书契符号。
许慎在《说文解字 序》中说：“古者包羲氏……始作《易》八卦，……及神农氏，结绳为治，……黄帝之史官仓颉，……初造书契。……仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”
这是对中国文字起源和演变史的最早记录，极为珍贵，可谓价值连城。许慎明确地将汉字的起源与八卦和结绳联系起来。但是，另一方面，许慎却又将书契理解成汉字，同时又把汉字字形的来源理解成象形。这样不仅错解了书契，而且把汉字与此前的八卦和结绳之间的联系切断了。
也就是，许慎在保存了极为重要的信息的同时，也记录了错误性的误导信息，为后人带来了极大的困惑。一方面告诉后人，汉字与八卦结绳有联系，但又一方面，又说汉字的字形源自对具体物的象形，“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也”，又切断了这种联系。
许慎最大错误是，将汉字的字形来源认定为“象形”，“仓颉之初作书，盖依类象形”。出现这种错误的原因，在于对历史的遗忘，包括对字之前的文的历史，对微言文的历史，尤其是对甲骨文，以及对从文到字的转变历史。
许慎将汉字的源头追溯至八卦和结绳是完全正确的，但是，但到许慎时期，对汉字与八卦结绳究竟是怎么联系在一起的，则彻底遗忘了。
通过甲骨文字形中契约符号的发现，可以将文系统和字系统之间的联系之间的联系清晰起来，也可以说重新发现这一联系。甲骨文的字形结构，直接继承了结绳符号和书契符号。从这个意义上说，甲骨文就是“契约文字”，当然也可以叫“结绳文字”。关于这一点，此前的文章已经多次说明。
甲骨文之前的文系统包括八卦符号系统和契约符号系统，契约符号又包括结绳符号和书契符号。而无论八卦符号，还是契约符号，其基础则又在数学、数字。也就是说文系统的基础在数。
八卦符号中的本来就是数字。考古证据显示，春秋之前八卦卦象都是直接用数字写成，即所谓的“数字卦”。整齐的阴阳符号是春秋之后才有的。即便如此，从《周易 系辞》所给出的成卦方法看，每一爻的生成都是数字运算的结果，都是函数求值的结果，每一爻都对应着一个数字。这样以来，阴阳符号本身也可以当成一种二进制的数字。
事实上北宋的邵雍就是把阴阳符号当成二进制数字的，这样64卦每一卦的卦象就是一个数字，邵雍根据数值的大小，对64卦进行了重新的排序，形成所谓先天卦图。后来中国的传教士把邵雍的先天卦图带到西欧，被德国的莱布尼茨看到了，于是就“发明”了二进制。莱布尼茨做的事情很简单，只需把邵雍卦图中阴阳符号改写成0和1就行了。
契约符号的基础同样书数字、数学。契约的最原始形态是结绳和书契，结绳是一对打着绳结的相同的绳子，书契则是刻有契齿文的一对小木片，两者机制基本相同。
绳结和契齿文都是数字符号，代表的是抽象的数字。尽管绳结是三维的，但同样所代表的也是抽象数字，同后来的算盘珠子一样。
绳结和契齿文所代表的数字，被用来记录标的财产的数量。这几乎是结绳和书契所能够直接记录的全部信息。更详细的契约条款则依靠口耳相传的语言，这些语言与结绳和书契相配套、绑定。结绳或书契加上与之配套的语言，两者合在一起才构成完整的契约。
因此，结绳和书契又都是符号，信用符号。他们的形态，以及他们的流程，也都被符号化了。这些符号都进入了甲骨文字形中。