李商隐的诗素来以构思新奇，风格秾丽著称，尤其是他的爱情诗缱绻悱恻，唯美异常，为人所道。然而，他的诗意却过于扑所迷离，让人捉摸不透。比如“夕阳无限好，只是近黄昏”表达的是悲观还是乐观；或者“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”暗示了亡妻还是韶华；又或者“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”形容爱情还是其他......
历年来，研究者对于李义山诗中所表达的意思众说纷纭，因此元代诗人元好问才会说出这样的讥诮之语：“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”。
至于李商隐的感情为什么会这样复杂难测呢？
大概是与他的个人经历有关吧，李商隐一生仕途不顺，苦苦挣扎在“牛李党争”之间，在下层边缘徘徊。他积极入仕的激情早已被黑暗政治消磨的所剩无几了，即使他心中还抱有幻想，又能怎样呢？自己只是微不足道的牺牲品，发个牢骚都要仔细斟酌一番，会不会被人抓住把柄。因此才养成了他写诗创作用词隐晦，感情复杂，让人捉摸不透。
即使是温柔可爱的兔子，急了也会咬人的。更何况是一直落榜，一直报考的大诗人李商隐呢？不是才华不够，而是科举制度黑暗，他无捷径可走。好不容易考上进士，却有迟迟没有封官，英雄无用武之地，大概是为他量身而作。他怎能不忧郁，怎能不愤懑？
于是，李商隐36岁受桂州刺史郑亚之命，远离政治中心，赴昭州任一个小小郡守，主祭祀大事，借题发挥，一改往日隐晦诗风，作下一首诗，借古讽今，直抒胸臆。
《贾生》
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
历史上唯一一个能和屈原并称“屈贾”的“西汉鸿文”——贾谊（即贾生），受大臣排挤被贬长沙，早都成为历代诗人抒发自己怀才不遇的熟滥题材了。但是作者却另辟蹊径，不落窠臼，特意选取贾谊被孝文帝从长沙召回为始，写出了一首令人为之称快的绝唱。
据《史记》记载，贾谊奉召求见，此时刚刚举行过祭祀的文帝，正坐在大殿上，因为有感神鬼之事，就问贾谊它们的本质是什么？贾谊徐徐道出自己的见解，二人谈论直到深夜，不知不觉中汉文帝都慢慢移膝靠近了贾谊的位置，可见听得有多认真啊，结束后，孝文帝对他说：
“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”
皇帝不计前嫌召见被贬的臣子，半夜求贤若渴，讨论国事，怎么不让人认为这是一个贤德圣明的帝王呢？然而，诗人却独具慧眼，抓住“问鬼神”之事，写出了一段新警透辟、发人深省的讨论。
诗人开篇从正面着笔，特意写出汉文帝求贤若渴，待贤态度诚恳，让人丝毫看不出有何深意，就是简单地赞扬皇帝贤明。随之，写出文帝对贾谊才华的肯定“更无伦”三字，令人仿佛看见一个年少意气，才华横溢的文臣形象。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”，单单看这两句，一“求”，一“更”层层推进，表现了汉文帝对贾谊的信服和器重，如果不往下看，读者肯定认为这不是就是一篇歌颂圣主求贤的诗吗？那你就大错特错了，这正是作者故弄玄虚之处，让你不知不觉进了他的套路里。
下面作者就开始拨开云雾了，汉文帝求贤之诚，虚心求教，君臣讨论“国家大事”直到深夜，以至于情不自禁地把膝盖都快挪到了贾谊的位置上。这等小细节，都被作者描绘得维妙维肖，让人无不感觉历史陈迹仿佛变成了眼前鲜明可触的画面。
不得不说，这种善于选取典型细节，以小见大的艺术手段，正是诗人的独到之处。通过这个细节的生动渲染，把孝文帝“半夜求贤”的圣明之处推向了高潮，不过“可怜”二字，非常值得深思。
你以为这就完了吗？当然不是，作者最后来了一句“不问苍生问鬼神”，问和不问，两相对比，让我们自己得出结论：原来这才是汉文帝求贤若渴的原因啊，只关心鬼神之事，不关心苍生社稷，这种表面开明，实则昏庸的帝王，实在令人不耻！
如今再联系前文深思“可怜”二字，是不是有种豁然开朗的感觉，原来诗人一直在给文帝留有余地，隐含嘲讽意味。然后自然怀疑“夜半前席”的态度了，当好一个“虚”字，简明扼要，举重而若轻，给大众呈现了一个伪贤的帝王形象。
诗人用词犀利，讽刺意味极其辛辣，却又极抑扬吞吐之妙。前两句一直围绕文帝“重贤”肆意称赞，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，最后由强烈的对比而形成的贬抑便显得气势非凡。正所谓“抬得越高，摔的越惨”，这种反跌手法，诗人运用得炉火纯青，真是令人叹为观止！
仅仅28字，读者仿佛见证了真正的史实般，不仅浮现处“圣帝求贤”之态，还看见了一个鞠躬尽瘁的臣子之心。诗人看破不说破，有论而无断，让大家在他的故弄玄虚中，体会到作者的深切用意。
李商隐讽刺文帝昏庸，而当时的晚唐皇帝何尝不是，一味求佛问道，服药求仙，不顾民生，埋汰贤臣，这不就是现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。诗人借古讽今的同时，又深深寄寓着自己怀才不遇的深切感慨。李商隐夙怀“欲回天地”的壮志，但生不逢时，郁郁不得志，正如贾谊一般，不得重用。总之之，讽汉文帝实刺唐帝，怜贾生实自悯。