如说起如琢如磨的浊世公子，必不能够遗漏红楼中的那块"宝玉"，这是如何的一块玉呢？这是何的一位佳公子呢?借黛玉之言："至贵为宝，至坚为玉，尔有何坚？尔有何贵？"一语道破——宝玉这块女娲炼天遗漏的无用之石之无用。红楼中宝玉：好美食，好游园，好吟诗 ，好西厢，好女儿色，惟独不好"学优则仕"的须眉浊理 ，一身富贵，懒得察觉。
这样的公子似少有烟火沾惹，曹雪芹究竟如何得到这样的人物原型呢，有人说：当寻眀亡入清的张岱。张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴（今浙江绍兴）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁花似锦，好山水，晓音乐，戏曲，清建后不仕，入山著书以终。且看其自作的墓志铭："少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。"真可谓极尽繁华，极尽富贵。
身为潇散檀郎，必是极尽看淡此间阿堵物；其生于明末代，资本新兴，当是锦衣玉食；前有李贽、徐渭、唐寅放浪形骸之外，当习得顺从本心；又因根深的伦理家族制度观，必当使得才有了人的自我萌芽意识的公子困惑，由此，使得社会落后的价值观与时代暗流涌动下个人价值观的分裂，导致其有七不可解——对于世事贵贱移易，不可理解之一；对于身贫心富，不可理解之二；至于身不配位，文武错乱，不可理解之三；人人平等混乱尊卑上下，不可理解之四；知其不可为而为之，为利可有所为而不为，君子为与不为之强弱差异，不可理解之五；争利夺名时，可以甘居人后，观场玩游戏时，肯让别人先，如此不合情理行事，不可理解之六；不在意胜负，一煮水品茶，能尝出是用的渑河水还是淄河水，如此大处茫然小处敏感，把智与愚用错地方，不可理解之七。七不理解，亦见其性情之真，非有真性情必不为挂碍，不为挂碍必不受困惑，不受困惑必不至于否定至此：故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。"林林总总，好似谁都可为张岱，又好似其谁也不为。无有定位，只是自嘲。
无有定位的人必然进退失据。可湖心亭看雪是他："雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。"幽情单绪，不顾大雪三日，天寒地冻只为雪来，这必得是贵公子，才有如此闲心，若是一卖炭翁，忙于苦在天寒又唯恐天不寒之间，是没有闲情"拏一小舟，拥毳衣炉火"做个雪白头的痴心郎。年岁正好，不尝苦处，一身富贵懒察觉，烟火自恐沾染其半分，是此。公子如何？借舟子喃喃曰："莫说相公痴，更有痴似相公者!"前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个"痴"字；又以相公之"痴"与"痴似相公者"相比较、相浸染，把一个"痴"字染透。所谓"痴似相公"，并非减损相公之"痴"，而是以同调来映衬相公之"痴"。"喃喃"二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。文字含蓄，偏不写透，曲尽其意。
不知苦处者不信神佛，不信神佛者不识自身错处，又怎会自薄，前半生张岱当是自嘲以嘲世人。不泥于进退，富贵人，佳公子，向来如此。
不识自身宝贵，便是一种错处，命运赠予的多慷慨，收回得就多不留情。一夕明亡，张岱避居山中，因富贵出身，不事生产；旧交挚友由于国破家亡，亦各自飘零，家道中落其势必然。正应了梦里不知身是客，一响贪欢。是以后半生，半生繁华，作与西湖为伴，只得梦中寻。梦来无用，但因其真性情，虽知无用，到底热肠挂住，未能冷眼看穿，阔别西湖二十八载，西湖无日不入其梦中，其梦中之西湖，亦未尝一日别也。休言世事转头空，"旧役小系，今已白头，梦中仍是总角"岁月悠悠间，看朱成碧，未转头时皆梦。经此一大变故，尽知冷暖，尝遍苦处，历过贫富，身移贵贱，偏偏又给予其长寿，九十三才卒。落魄时长寿并非幸事，但终是以足够的阅历和身体的衰老换得了智慧，从此来，再观其自嘲，竟然是用自嘲自我纾解。
"向来心"是看客心，你我看客以世俗标准来评价张岱，亦如其自评："学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛、学农学圃俱不成，任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。"似是自暴自弃之语，自己亦厌于半生无用；但又见铭文最后提到：晋代的巨富石崇，曾在王恺、羊琇等人斗富。不明事理的卞和向楚王献荆玉。年老的廉颇，在涿鹿于秦作战。假托司马迁开设史局。苏东坡好吃，伯夷、叔齐饿死在首阳山。五羖大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地学习陶潜，徒然地仰慕梅福。不以自己无用为错，归错与时代，与命运，与岁月；偏以无用为自得，为价值，为标准 。倒叫你我看客说不得一句"向来如此"，哑然于他的痴心不改。张岱莫说自己半生潦倒，从这荼蘼半生看他，真是一身"富贵"。答案早已备好，"七不解"不过是闲人无事自扰罢了。
看雪偏寻湖心处，无问功名寄情山水是无用；不识苦短为真，贪得浮世欢乐也是无用；尝得苦辛，自作不解以自扰是无用；自知无用偏乐得无用，七十有三仍死心不改，真是百般无用，万分潇散。公子如何？《西湖梦寻序》中"而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻纡徐，惟吾梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也。"西湖的美好景色每日都萦绕在他的梦中，心中牵挂，便又两至西湖，没想到"梦中所有者，反为西湖所无"。现实中只有冷清寂寞的蝶庵，虽知是梦，亦自欺欺人，只能以"保吾梦中之西湖"作为自慰，写作了《西湖梦寻》，为后人，为自己留存"西湖之影"；心肠挂住，即使对着不明事的小儿，亦不能忘怀，真是梦中说梦，真可谓其自谓"非魇即呓"——公子如何：是世间潇散檀郎，亦山中无用闲人，最是痴心红尘客，罢了。