作者：杨茂林

根据巢湖市政协文史委、法治委今年三月份的通知精神要求，九三学社巢湖基层委组织成立了一个课题调研小组，对巢南区域历史遗址遗迹进行专题调研。调研小组由九三社员杨茂林、管国仪、雍淑风组成，2019年4月15日，调研（课题）小组前往巢县、无为、庐江边境交界处——坝镇开展实地调研活动。由镇党委组织委员郑金应与镇文化站工作人员等陪同，我们前往下马石、魏家坝、花大门、朱家山垴等乡村进行了实地考察。

第一站是马石村。经询问村民并在他们的指引下，我们找到了下马石的遗物。一个在移居工程新开垦场地旁的杂草丛中，石头已有部分破碎，也许是风化；另一个在池塘边一个土地庙的道路旁，比较完好，只是看上去表面比较光滑，大概是年代久远或古代人们踩踏的原因吧？村民介绍这是古代进村的道路旁边（即：下马石原址）。我向村民询问这个“下马石”的来历。村民们议论纷纷，有人说是古代村里出了大官，然后骑马回家下马时用的，村里有人当大官的，官府就允许有“上马石、下马石”。在古代，下马石既是村里的一项荣誉，也是一件用于骑马上马、下马时专用的设施。

一个在田里干活回家路过的村民向我们介绍，据说这个村晚清时期出了一个府台名叫柯大春，他和李鸿章是同学，从此村里就安放了这个下马石，但我从石头的外形看，这个遗物应该比这年代还要久远，也就是说在这之前村里应该还有做大官的人。后来我要求镇里干部带我们找人查看柯氏家谱，看是否能够寻找到答案。村民带我们找到了祠堂管理人。

柯氏祠堂建在一个高坡处，门前和两边的地里已经长着金黄色的油菜和绿油油的小麦，远远看上去倒是一派乡村田园的好风光。祠堂比较气派，看得出是新修建筑。看管祠堂的人比较热情，他尽量满足我们的要求，配合我们回答一些提问，但是大多数问题他也说不清楚，我们只有翻看柯氏家谱，看能否找到“下马石”的来历或线索。由于时间关系，来不及细查，我对家谱进行了拍照，带回家以后再细看。经事后查阅，原来这个村子在明代出了一个庐州知府，名叫柯子坦。

上午大约十点多钟，我们回头到镇政府所在地参观魏家坝大桥，我们在车上看到了原来坝镇老乡政府驻地。我曾在党史里看到过它的图片，抗战初期这里是巢县政府巢南督导办事处所在地，主任舒正海——这里是具有红色历史的土地。

关于坝镇街，原先我也看过有关资料介绍，作为乡村集镇的形成，大约在明末清初时期，那时候坝镇街南面有一条关外的老河，水流通畅、下游水面稍宽河水较深，船只从这里出发可以过白湖、穿曲口、到庐江、下长江，或经兆河进巢湖、下长江。上游的相山、毛公山等诸山麓均是老河的源头，河面较窄由于地势的原因，已经是小溪了。古代蓄水灌溉农田及生活用水的需要，上游的百姓在此修筑了一道拦水大坝，于是这里就成了上、下游的分水岭。因为古代物资交流主要依赖水上运输，为此老河坝口，那时是帆樯云集、人流如涌。加上后来水上运输业的日益繁荣，坝口就逐渐形成了集镇。又因为镇上住的魏姓人较多，人们开始就把他叫做“魏家坝街”，解放后改为“坝镇街”。

车子到魏家坝大桥时，我似乎有些激动，如今在乡下能看到这样比较“宏伟”的石拱桥已经不容易了，这座桥的桥面和拱桥桥身全部是青石建造，整个桥身长大约50米，宽约10米，桥的两边加有近一米高的水泥栏杆。从光滑的路面和石头的颜色上看，我以为是一座古桥，可是桥边下方石头上有碑刻，上书魏家坝大桥几个字，下面注明的时间是1965年建，算起来只有55年的历史。虽不算文物，但也是一座很不错的乡村石拱桥。仔细地打量了这座桥身的两边和前面大约150米远处的古代大坝原址，发现坝的上游地势较高，下游地势稍低并有水流，我猜想这大概就是古代人选择此地筑坝的原因。

大家在魏家坝大桥周边拍照后准备离开时，发现桥的左侧有一座寺庙，横书“三官寺”，寺庙的铁门锁着，我们只能在铁门外面窥视一下，寺庙殿宇是带有彩绘般的轮廓和飞檐翘角及屏门槅扇的结构特征，看上去也具有古刹的气势。

大约11点时分，我们来到“花大门”参观神墩遗址。花大门的村干部引领我们来到神墩遗址前，指点着向我们介绍了一些有关神墩的传说，他说：世代流传这里的“神墩”，古代曾是驻扎军队的营地。还介绍说“神墩”的中部有一个黑黝黝的深洞，不知究竟有多深，至今是个谜？看来也只有等待专家考古发掘才能揭开谜底。

村干部还介绍：坐落在坝镇的神墩遗址共有七座，巢山神墩有东西两座（西周时期），捧檄庵神墩有南北两座，此外还有张家油坊神墩，上马石神墩等（均为西周时期）。此时我的脑海里，在想着一个问题，何为神墩呢？回家查阅资料得知：所谓“神墩”就是高出地面数米或几十米高的大土墩子。这些大土墩子，完全是由古代人工用泥土堆积而成的。又从文管部门了解到，巢南的神墩经过专家考古发掘，有的神墩分为多层，每一层都有历史的积存物。较上面的有陶片（商周时期），下层有谷物的碳化粒（神农氏的农耕时代），再下层有草木灰（燧人氏的用火时代），最下层的有许多石片（远古的石器时代），由此可知巢南的每一座神墩，都是一部古人类的文明发展史，它值得进一步发掘与研究，以便探寻巢湖南岸的古代文明。

在我们返回花大门村的路上，村干部还向我们讲了有关村口古井井栏被人盗窃的事件，至今杳无音信；另外说坐落在村口的这口古井边，过去是南来北往的交通要道，每当有官员经过这里时，文官要下轿、武官要下马敬拜古井与斧塘，接着又给我们介绍了斧塘的故事。传说当年鲁班在各地帮助百姓建造房屋。有一次来到花大门村为老百姓造房时，无意间将斧头从屋顶甩到地面，不料将地面砸了一个巨大的土坑，形成了一座水塘，于是人们将其称之为“斧塘”。如今这斧塘的周围用木条筑成栅栏，周围培植了花草树木，正值初夏时节鲜花盛开、柳枝婆娑显得格外地好看，使它成了村里的一道秀美靓丽的风景。

经过张家油坊神墩时，我们下车看了看。这座土岗上面树木葱茏，下边是田地，长约150米，宽约50米，其余的并看不出什么特别之处。紧接着在朱家山垴村作了短暂停留，这是我要求干部在这里停的，因为这里有一段抗战故事。

车子刚停稳我便走下车向村民询问历史遗址以及新四军故事。朱家山垴村位于坝镇东南3公里处的毛公山下，当年新四军七师沿江支队在这一带活动，担负着保卫师部和皖江区党委的重任，是巢无中心区抗击日、伪、顽的一支重要力量。在村民的指引下，我们找到了一所破旧的老屋，史料记载：它就是1944年新四军七师沿江支队第一届党代会会址所在地。1944年7月3日，沿江支队首届党代会在坝镇朱家山垴村召开，会议主席何志远。沿江支队政治部主任王集成，在党代会上致开幕词。会议总结了支队半年来的党务工作，讨论了加强党的教育，提高党员质量的措施，选举产生了新的支队常务委员会。

最忆是巢州