庄子：游离于意识形态之外，做一个“方外之人”。
提起“自由”二字，很多人第一想到的就是那个非常向往的一个概念“财富自由”，所谓“财富自由”就是让自己的外在物质。
让外物满足自己的需求，从而达到一种外在的丰富，让自己有一种更加自由的人生。
物质是人生的一个基础，少了物质更谈不上幸福，追求外在的物质就是为了找到人生的“自由”，但是当一个人过度的把人生寄托于物质之上的时候，反而会失去了自由。
追求物质，就是为了更好的生活，但有一些人却局限于物质之中，失去了生活，或者背离了生活。
这就是“意识形态”之内的执念。
子桑户，孟子反，子琴，他三个人是非常好的朋友，能够相互论道，彼此心意相通。
有一天子桑户去世了，还没有下葬，孔子就让自己的学生子贡去帮助办理后事。
子贡到了那里，发现一个人在唱歌，一个人在弹琴，子贡就问他们两个：“你们这样合适吗？合乎礼仪吗？”
他们两个相视而笑，就说：“你哪里知道礼的真理。”
子贡回来把这件事情和孔子说了一下，孔子想了一下就说：
“他们才是摆脱礼仪，而逍遥于人世之外的人，我们却是生活在世俗之内。
人世之外和之内是彼此不相干涉的，他们把人的生命视作多余，把人的生死视作自然，也不会顾及死生优劣的存在，能忘却内部肝胆，忘却外在耳目，让人生顺应自然，顺应的也是生死循环。无牵无挂的神游于世俗之中，逍遥自在的遨游于太虚之乡，他们也不会拘束于世俗的礼仪。”
当子贡又问孔子的时候，孔子说：
“鱼相忘于江湖，人相忘于道术之中，他们能够顺应自然天道。”
庄子所表达的核心思想，就是意识形态之内和俗世之外的区别，世俗之人都执念于意识形态之内，我们过度拘束于人生的一得一失，太过于在乎外物的变化区别，就是因为自己执念于意识形态的思想，所以才让自己的人生活得尤为痛苦。
能够达到“方外之人”的状态，游离于意识形态之外不受世俗的拘束，这在道家思想中也是顺应天道的智慧，无论外物怎么变化和出现转折，都能秉持从容自在的心态，这才是一种觉悟与自由。
陶渊明遇见了自由之后，写下了：采菊东篱下，悠然见南山。
苏东坡遇见了自由之后，写下了：明月几时有，把酒问青天。
柳宗元遇见了自由之后，写下了：回看天际下中流，岩上无心云相逐。
古人云：就一身了一身者，方能以万物付万物。还天下于天下者，方能出世间于世间。
能够通过自身了无自身的人，才能让万物顺其自然各尽其用。能够把天下交还给天下的人，才能从世俗境界之中超脱出来。
这就是觉悟，就是自己仍然是生活中的自己，但是内心早已能够脱离世俗的概念，从烦恼和执念中解脱出来，看清生命的本质以及世间的规律，看清真正的自己，正所谓“就一身了一身者，方能以万物付万物”。
身处红尘中，让心超脱于俗世之外。
正如同庄子故事之中表述的智慧，当能够超脱于世俗之外的方外之人，就好像鱼儿畅游在大海之中。
鱼得水才有快乐，人得道才能自由，让心凌驾于意识形态之外，不受俗念的束缚。
文|国学书舍
看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？