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自釋迦牟尼出家創立佛教以來，已經經過了兩千多年的時間。在這兩千多年前的時間裡佛教產生了無數的傳說故事，有些廣為流傳，有些則不為人知。下面居士我就說幾個有趣的故事，讓大家了解一下佛教的精神。

一、三獸窣堵波

傳說，釋迦牟尼前生的某一世是森林裡的一隻兔子，和一隻狐狸、一隻猿猴是好朋友。兔子在修菩薩行，帝釋天想測試一下他的境界，就化身成一個老者來到了森林裡，遇到了這三隻動物。

老者對他們仨說：我又累又餓，你們能不能給我些東西吃。於是狐狸去河裡抓了一條魚，猿猴去採摘了水果，只有兔子一無所獲，受到了老者的譏諷，說兔子言不由衷。於是兔子讓狐狸與猿猴找來一堆枯枝，點起了火，然後投身火中，把自己獻給老者吃。

老者被兔子的獻身精神感動了，他恢復了帝釋天的形象，把兔子放在了月亮上，從此月亮上就有了一個兔子的影子。

後人為了紀念這個傳說，在當地修了一座窣堵波（一種佛塔），被稱為三獸窣堵波。

唐玄奘在《大唐西域記》中記載了三獸窣堵波與它背後的傳說：

烈士池西，有三獸窣堵波，是如來修菩薩行時燒身之處。劫初時，於此林野，有狐、兔、猿、異類相悅。時天帝釋欲驗修菩薩行者，降靈應化，為一老夫。謂三獸曰：二三子，善安隱乎？無驚懼耶？曰：涉豐草，游茂林。異類同歡，既安且樂。老夫曰：聞二三子，情厚意密；忘其老弊，特此遠尋。今正飢乏，何以饋食？曰：幸少留此，我躬馳訪。於是同心虛己。分路營求。狐沿水濱，銜一鮮鯉。猿於林樹，采異華果。俱來至止，同進老夫。唯免空還，游躍左右。老夫謂曰：以吾觀之，爾曹未如猿狐同志，各能役心；唯兔空還，獨無所饋。以此言之，誠可知也。兔聞譏議，謂狐猿曰：多聚樵蘇，方有所作。狐猿競馳，銜草曳木。既已蘊崇，猛焰將熾。兔曰：仁者！我身卑劣，所求難遂。敢以微躬，充此一餮。辭畢入火。尋即致死。是時老夫復帝釋身，除燼收骸。傷嘆良久。謂狐猿曰：一何至此。吾感其心，不泯其跡。寄之月輪，傳乎後世。故彼咸言月中之兔，至斯而有。後人於此，建窣堵波。從此順殑伽河流東行三百餘里，至戰主國。（玄奘著《大唐西域記》）

二、捨身飼虎

很久很久以前，南贍部洲有—個叫做摩訶羅檀囊大國，這個國家的三王子摩訶薩埵十分善良，天生具有一副慈悲心腸。有一天，摩訶薩埵出門遊玩，在野外發現了一隻餓得皮包骨頭的雌虎與一窩嗷嗷待哺的幼虎。

摩訶薩埵知道，雌虎快要餓死了，而如果雌虎死了，幼虎也必死無疑。但是雌虎餓得沒有力氣了，所以無法捕食野獸。摩訶薩埵大發慈悲之心，便想把自己送給雌虎吃。沒想到雌虎餓得連吃人的力氣都沒有了。於是摩訶薩埵折斷了一枝竹子，將竹子的斷口插入自己脖子，放出血來給雌虎喝。雌虎喝了人血，恢復了一些精力，便將摩訶薩埵吃掉了。

爾時王子摩訶薩埵，遽入竹林，至其虎所，脫去衣服，置竹枝上，於彼虎前，委身而臥。菩薩慈忍，虎無能為。即上高山，投身於地。虎今羸弱，不能食我，即以干竹，刺頸出血。於時大地六種震動，如風激水，涌沒不安。日無精明，如羅侯障。天雨眾華及妙香末，繽紛亂墬，遍滿林中。虛空諸天，咸共稱讚。是時餓虎即舐頸血啖肉皆盡，唯留余骨。（《賢愚經·摩訶薩埵以身施虎品》）

摩訶薩埵便是釋迦牟尼前生的某一世，"捨身飼虎"是釋迦牟尼百千萬劫修行直至最終成佛萬千因緣中的一項。佛教中類似的故事還有很多，比如：舍頭施人、挑眼施人、割肉貿鴿等等。

三、頑石點頭

前面兩個故事分別發生於古印度與西域，下面這個故事則產生於中國本土，蘇州虎丘。

中國東晉與南朝宋時有一位高僧法號道生，他自幼學習佛法，是另一位高僧鳩摩羅什的著名弟子之一。道生潛心研究涅槃佛性思想，被當時的人讚譽為「涅槃聖」。

當時涅槃類佛經未能全部傳入中國，已經傳入的經典中說道，一切眾生皆有佛性，都可以成佛，唯獨一闡提（善根斷盡之人）不能成佛。然而道生卻根據自己的研究，提出「一闡提也能成佛」的觀點！

當時京城建康的僧人們拘守經文字句，把道生視為大逆不道，把他逐出建康。道生法師來到了蘇州虎丘，仍然堅持他的觀點。相傳他對著虎丘的山石說法，山石也為之點頭。這就是「生公說法，頑石點頭」的故事。

(道生法師)入虎丘山，聚石為徒，講涅槃經，至闡提處，則說有佛性，且曰：「如我所說，契佛心否?」群石皆為點頭。（《蓮社高賢傳·道生法師》）

一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀國學經典。點擊關注，閱讀系列文章。