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很多人提及佛經，第一印象可能就是「長」。然而有這麼一部佛經，加上題目一共286字，卻在佛教中有著至關重要的地位。這部佛經就是《心經》。
《心經》全稱《般若波羅蜜多心經》，顧名思義是一部般若類的經典。般若是一個音譯詞，它的意思是「智慧」，但這個智慧不是一般的智慧，而是能夠體悟空性的智慧。因此般若類經典是大乘空宗所崇奉的經典。
《心經》雖然很短，就幾百個字，但是它闡述了般若類經典的核心思想，就是一切皆空，空有相即。
那麼，到底什麼是「空」呢？其實佛教剛傳入中國時，很多人也理解不了「空」，於是拿中國哲學，特別是道教哲學的一些概念和思想往上面套。圍繞著「空」，產生了六家七宗，分別為：本無宗、本無異宗、即色宗、識含宗、幻化宗、心無宗、緣會宗。然而他們說得都不完全正確。
直到南北朝時期，出現了一位天才的佛學家——僧肇，才把「空」解釋清楚了。
僧肇說：不真即空，也就是說任何事物都不存在一個不變的本質，所以一切事物都是不真實的，也就是空的。
因為一切事物都必須依靠其他事物才能存在，必須以其他事物為原因，這叫做「因緣」，因是直接原因，緣是間接原因。比如一個人，他是父母結合產生的，是父母用食物養育大的，父母就是他的因，食物就是他的緣。
所以任何事物都不能獨立地永恆地存在，是由因緣產生的，又隨著因緣在不停地變化。這就是不真實，是空。
但是空不是沒有，不是虛無，只是虛假，這叫做「假有真空」，假有也是有。
《心經》中的名句：「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，說的就是這個道理。
這裡的「色」不是指美色，指的是有形的事物，因此這句話的意思是：一切事物都是沒有真實的本性，這叫「色即是空」；但是一切事物又都存在著，這叫「空即是色」。
舉個例子：比如我面前經過一位黑長直的大美女，人長得漂亮，身材又好，這可是活生生的人啊，我看不出她怎麼就空了。難道佛教高僧都是魔術師，能大變活人，把人變沒嗎？
佛教認為，一切有形的事物都是由因緣產生的，就是由各種條件湊到一塊產生的，條件不存在了這個事物也就不存在了。
比如，這位美女是她父母結合產生的。她能從一個小嬰兒長成亭亭玉立的大姑娘，是因為飢餓時有父母的喂養，生病了有醫生的治療。她之所以這麼美，是因為父母基因好加上後天保養的好。她身材好則是因為她經常健身。她此刻能活生生的走過我面前，是因為我們周圍的氧氣無處不在。
看來這位美女今天能出現在我面前，是無數因緣湊在一塊的結果。如果任何一個因緣不存在，可能這個美女也就不存在了。
所以這個美女不是永恆的、獨立的存在，她依賴於其他條件而存在，這在佛教叫做「沒有自性」，因此是虛假的。
美女既然能產生，也就會衰老、消亡，她的美貌也如鏡花水月，轉瞬即逝。說不定這位美女轉過街角就遇到車禍而毀容呢。所以這個世界不存在固定不變的東西。這就是《心經》說的「色不異空」。
有人可能會想，既然一切事物都是虛假的，那我是不是做任何事都可以？反正都是虛假的嘛。
比如我看到那位虛假的美女，能不能拿一根虛假的棍子，揍她一頓，把她綁架了？如果我真這麼做了，美女一定會拿出一個虛假的手機，打一個虛假的電話，會開來一輛虛假的警車，下來一名虛假的警察，把我抓到虛假的派出所，讓我吃一些虛假的苦頭，可能我虛假的工作也會丟掉。
所以，如果我是一個精神正常的人，哪怕我的佛學造詣再高，哪怕我把這世界看得再空，也不會這麼做的。這就是《心經》說的「空不異色」。