原標題：農村的風俗習慣算不算迷信？

風俗和迷信是有區別的，風俗是人們在世世代代的生活過程中，約定俗成的一種生活習慣或禮儀；迷信是對某些事物的盲目相信，而且這個過程具有很強的目的性和迷惑性。

風俗產生的原因

風俗的產生有些具有紀念意義，有些則包含了當時的歷史背景。

比如寒食節，就是為了紀念介子推而設定的一個節日。晉文公為了報答介子推的「割股之恩」，一定要給他封官進爵，誰知介子推是一根筋，就是不肯做官，還帶著母親躲進了深山裡。

結果，晉文公比他更加一根筋，竟然放火燒山想逼介子推出來。誰知介子推死活都不肯下山，最後母子倆抱著樹被燒死。晉文公後悔了，決定在每年的這一天都不許生火，大家吃生食，其實也是在為自己贖罪。

比如端午節，是為了紀念屈原設定的一個節日。楚國大夫屈原學識淵博，最初被楚懷王所重要，但是過於優秀的人總是會受到其他人的排擠，屈原也是如此。

楚國的一些貴族排擠他，誹謗他，導致他被流放到了偏遠地區。後來楚國被攻破後，屈原帶著滿腔的悲憤和遺憾投身汨羅江，以身殉楚！後人為了紀念屈原，就在端午節這天往江里扔粽子喂魚，為的是不要讓魚蝦去吃屈原的屍體。

歷史上有紀念意義的風俗有很多，這些風俗不算迷信，裡面包含了信仰和精神。

有些風俗的產生來自特定的歷史環境，比如「七月半」，這個節日在道教算是中元節，在佛教稱為孟蘭盆節，但是有些地方又將這個節日當成是一種喜慶的節日來過。

七月半有些地方是農曆七月十四，有些地方則是七月十五，絕大多數地方稱這個節日為「鬼節」，主要的習俗有祭拜祖先、放河燈、燒紙等等。不過在我們這邊，七月十四是非常熱鬧的一個節日，親戚朋友在這邊會來做客。

小時候最喜歡的就是七月十四這個節日，整個村都非常熱鬧。後來長大了，一直不明白七月十四這個節日的意義，聽老人說，那是因為以前窮，大家很難吃到一頓飽飯，於是就約定了一些節日聚一聚，做客其實就是為了吃頓好的。

後來查了一些史料資料發現，古人會在秋天來臨的時候進行祭祀，祈求在秋天能夠豐收，所以「七月半」的聚會其實是從古代「秋祀」發展而來。

迷信與風俗的區別

迷信是帶有迷惑性質的行為，通常這種行為背後帶有一定的盈利性。

比如農村的「神婆」，那就是神一樣的存在。既消災治病，排憂解難，又能看相測字，算生辰測八字。村裡的大事小事，只要錢給到位了，她都能管，這就是迷信。

有些地方風俗在現代人看來是一種迷信，比如我小的時候，過年都要買幾根筆直的甘蔗放在門後面，據說家裡有老人的，放了甘蔗以後腰就不會疼。

現在還有保留這個風俗的家庭已經很少，雖然過年也還有人這樣做，但都不是為了腰，而是覺得放了甘蔗會更有「年味」。

那麼門後放甘蔗這種行為是迷信嗎？我們都知道，門後放甘蔗和腰疼不疼沒有一點關係，但古人這樣做是有道理的。

以前的糖特別珍貴，我小時候還特別饞糖，上學的時候用一張草紙包一點白糖能舔一天。過年前是甘蔗成熟的季節，買一些甘蔗放在門後面，告訴家裡的小孩要過完元宵才能吃，不然爺爺奶奶的腰疼病就要犯了。就這樣，這些甘蔗被賦予了特殊的身份，也能成功的儲存起來。

結語

俗話說「一方鄉俗一方人」，風俗是結合當地的環境產生的一種生活行為習慣，這些習慣會隨著時代的變化而失效。

就像甘蔗頂門，如今我們的生活中從來就不缺糖，小孩連糖果都不愛吃了，他們自然也就體會不到我們小時候用草紙包白糖當零食的快樂。甘蔗頂門如今也成了一種形式，甚至有些人過完年就把甘蔗扔了，覺得嚼甘蔗太累。