前一陣子大火的《知否知否應是綠肥紅瘦》中，少年顧廷燁繼承了其外祖父的遺產引發巨大的爭議，很多人認為外孫是不可能繼承外祖父的遺產的。
今天，縱橫就通過這個事情，來給大家介紹一下宋朝時期的戶絕財產繼承制度。
《知否》中白家是否屬於「戶絕」
很多學者對戶絕解釋為「男子死而無繼」，簡單的可以理解為父系繼承的斷絕，就是沒有兒子來繼承家產，更深層次的來理解，是指從政府的角度來說，因為沒有當家人，「戶」作為納稅單位的消失。
紅樓夢中林如海就是絕戶
當然，也不是所有沒有子嗣的戶去世就是戶絕，關於戶絕還有很多說法，要看他有沒有分家。
假如該戶沒有獨立門戶，也就是沒有分家，有父親，兄弟同居而沒有分家的情況，這算是一個擁有共同財產的家庭，因此即使有一個人死亡，他家裡還是有男性成為來主持整個家裡的事物，這就不算戶絕。
舉例來說，張三和張四是兄弟，在沒有分家的情況，即使張三死了，沒有子嗣的情況下，這個家庭還是可以納稅的，從政府的角度來說，他就不是戶絕。但是張三和張四分家後，張四死後沒有子嗣，這個就是戶絕了。
更確切的說，戶絕就是戶主已經獨立門戶，且在戶主去世後沒有留下子嗣。
那麼《知否》顧廷燁的外祖父白家屬不屬於戶絕的範圍呢？
在劇中，顧廷燁的外祖父發喪的時候，顧廷燁穿著粗麻布衣出現，然後向白家人要家業，白家的人不衣，差點就把顧廷燁趕了出去。
關於顧廷燁外祖父屬不屬於戶絕，關鍵是要看他有沒有分家，如果沒有分家的話，就不算戶絕，如果分家了，那就算戶絕。
從《知否》中顧廷燁繼承外祖父遺產，來看宋代戶絕財產繼承制度
很明顯顧廷燁外祖父應該是屬於戶絕的，在喪禮上，顧廷燁的麽麽說，白家早就已經分家，白老爺子的財產是自己闖下的，後來白家的人又來投奔他，白老爺子沒有兒子。
戶絕情況下的繼子財產繼承
宋朝時期是中國古代經濟發展的一個巔峰，宋代的法律對財產也提供了諸多了保護制度，為了防止戶絕後，納稅單位的消失，宋朝對戶絕之家規定了立繼和命繼制度。
（一）立繼子繼承財產
所謂的立繼，是指丈夫去世後，妻子尚在，而此家又無子嗣，因此妻子過繼一個子嗣來繼承的方式，這種方式在古代是一種很普遍的方式《名公書判清明集》中謂: 「 立繼者謂夫亡而妻在, 其絕則其立也當從其妻。」 宋代法律為了使戶絕之家「 不斷香火」 , 為此立繼之制。
《宋刑統·戶婚律》規定, 凡立繼之子, 必為「 同宗昭穆相當者」 。「昭穆相當」 就是要求所立繼承人必須是被繼承人的晚輩，而且是有同姓之子。
實際上，立繼子的方式，相當於收了一個兒子，等同於與亡夫之親生子的法律地位，在繼承財產方面，立繼子可以繼承全部的財產，可以說，如果有立繼子的話，也就不算戶絕了。
在《知否》中，顧廷燁的外祖父和外祖母都已經去世，因此就無法立繼了。
（二）命繼子繼承財產
命繼就是戶絕之家，夫妻兩個人一塊去了，在這樣的情況下，由戶主的近親屬指定一個子嗣來繼承《清明集》中謂: 「 命繼者謂夫妻俱亡, 則其命也當惟近親尊長。」
從《知否》中顧廷燁繼承外祖父遺產，來看宋代戶絕財產繼承制度
相對於立繼來說，二者還是有差別的，立繼相當於過繼過來，而命繼則是將財產轉移給改子嗣，所以其法律地位並不完全等同於立繼子。
命繼的話，不能夠完全繼承財產，在宋朝有詳細的規定在什麼樣的情況下能夠繼承多少。
顧廷燁的外祖父白老爺的侄子白預亭說，白老爺在世的時候立他為繼，實際上就是立繼和命繼的一種。
白亭預敢於跟顧廷燁爭家產，依靠的就是這種血緣關係，在很多人看來應該是合情合理的，但是在劇中說了，因為白亭預想要侵吞白老爺的家產，已經被從族譜上除名了。
無論是立繼還是命繼，都必須在《宋刑統·戶婚律》規定的「昭穆相當」 , 即是要求所立繼承人必須是被繼承人的晚輩。
據《袁氏世范》載: 「 同姓之子, 昭穆不順,亦不可以為後。鴻雁微物, 猶不亂行, 人乃不然, 至以叔拜侄, 於理安乎?」
從《知否》中顧廷燁繼承外祖父遺產，來看宋代戶絕財產繼承制度
白亭預被逐出族譜後，別提輩分，連族人都不是，更不可能有資格繼承了。
戶絕情況下的女兒財產繼承
沒有兒子的情況下，被定義為戶絕，然而戶絕根據有沒有女兒還分為兩種情況，沒有女兒的那就不用說了，這裡主要說一說戶絕情況下，有女兒的情況。
儘管從血緣關係上講，兒女是一樣的，但是家產主要是不動產，女兒都是嫁出去的，所以男子繼承家產更符合社會發展的需要。
但是宋朝時期在家產繼承方面保留了女兒的繼承權利，也就是有女兒的話，雖然是戶絕，女兒也可以繼承財產。
從《知否》中顧廷燁繼承外祖父遺產，來看宋代戶絕財產繼承制度
在《宋刑統》中關於戶絕資產的內容作了完善，在戶絕資產一例中有詳細規定：
戶絕者所有店宅、畜產、資財，營葬、功德之外，有出嫁女者，三分給予一分，其餘併入官。如有莊田，均與近親承佃。如有出嫁親女被出及夫亡無子，並不曾分割得夫家財產入己，還歸父母家後，戶絕者並同在室女例。
這裡面分了兩種情況，出嫁的女兒只能得到三分之一，在宋朝時期實踐中，大多都是三分之一到二分之一；
如果是未出嫁（在室女）可以全部繼承財產，「諸戶絕財產盡給在室諸女。」
同時這裡面又將嫁出去的女兒被休了，或者嫁出去的女兒丈夫死後而沒有子嗣，沒有分割到丈夫家的財產的，在歸還父母家的時候，繼承的權力是跟未出嫁的女兒是一樣的。
女兒與命繼子同時存在時的財產繼承
宋朝的財產繼承對女性還是有一定的照顧的，但是在實行當中往往會出現諸多的困難，比如未嫁女在繼承全部財產將來要出嫁的時候，會遭遇宗親各種各樣的刁難，來阻止她帶走財產。
而出嫁的兒女想要回來繼承財產，也是一件很複雜的事情。
顧廷燁的母親白氏
因此，民間甚至產生了「吃絕戶」的陋習，只要出現戶絕的情況，不管你有沒有女兒，宗親子弟就藉助發喪的名義到這大吃大喝，直到將所有的財產都變賣吃光為止，最後演變成，將財產變賣進行分配。
所以，古代很多時候，即使是有女兒的情況下，也要命繼，為的就是防止這種事情的發生。
那麼，在有女兒和繼子的情況下，財產該如何分配呢？
如果只有未嫁女和命繼子的情況下，情況較為簡單，未出嫁女得財產的四分之三，命繼子得四分之一。
如果有未嫁女，還有上面提及的被休回來的那種女兒，女兒共得整個財產的五分之四，未嫁女可得這五分之四中的五分之三。
如果是出嫁女沒被休的話，繼承的份額將很小，而且有諸多的限制。
本文主要講知否中的繼承情況，因為白老爺只有一個女兒（顧廷燁的母親），在於顧侯爺發生矛盾的時候，她敢於回到白家，因為她回到白家後就是被休的那種，白家又她一個女兒，所以她是可以繼承白家全部財產的。
從《知否》中顧廷燁繼承外祖父遺產，來看宋代戶絕財產繼承制度
那麼，顧廷燁能夠繼承白家的遺產，是否從法理上解讀為，他母親可以繼承他祖父的遺產，而他可以繼承他母親的遺產呢？
實際並不是這樣的，顧廷燁的母親並沒有回到娘家，即使他母親不死，他母親也只能繼承三分之一到二分之一；而且他母親死在夫家，並且有顧廷燁為子嗣，很難有資格按照未嫁女的資格來繼承遺產。
戶絕情況下的遺囑財產繼承
顧廷燁最後是完全繼承白家的財產的，這又不同於繼子繼承和女兒繼承。
宋朝是中國財產繼承制度發展的成熟期，很多關於財產的繼承都有了明確的法律法規，尤其是戶絕財產繼承，更是宋朝繼承法律的重點。
顧廷燁的繼承實際上是一種遺囑繼承，遺囑繼承早在唐朝就已經出現，在宋朝時期更加成熟，成為一種相對有效的法律形式，並且優於法定繼承的效力。在《宋刑統》中規定，如果亡人有遺囑的情況下，可以不按照戶絕進行財產分配。
知否中的顧廷燁外祖父的遺囑
宋朝統治者標榜以仁孝治天下，採取死者為大的財產繼承原則，因此宋仁宗時強調「 若亡人遺囑證驗分明, 依遺囑施行, 從之。」
當然，也並非合適都可以用遺囑繼承，在有子嗣的情況下，遺囑是無效的，適用於絕戶，在《宋刑統》當中記載「諸財產無承分人，願遺囑與內外緦麻以上親者，聽自陳，官給公憑」。
而且法律是給予保護的，在戶絕時，如果財產繼承時出現糾紛，官府是幫助憑斷的。
在遺囑繼承財產的情況下，主要有兩點，一點是「證驗分明」，另一點是「官給公憑」，也就是這個遺囑必須是真實有效的，而且是有官府認證的，否則就是無效遺囑。
在《知否》中顧廷燁拿出外祖父的親筆書信，並且讓在場的士紳去給驗證筆記，實際上就是「證驗分明」，另外一個，那就是必須有官府的大印，在劇中也有介紹，白亭預在那說：難道憑一個紅印印就把白家的財產給搶走了？
其實這個印就是「官給公憑」，當然官府也不是白給公證，也要有一部分財產充公的。
從《知否》中顧廷燁繼承外祖父遺產，來看宋代戶絕財產繼承制度
由此可見，在宋朝時期如果不懂法，可能連財產都繼承不了哦！
總結來說，宋朝的戶絕財產繼承制度，是在沒有子嗣繼承的情況下，可以採取命繼的方式防止成為戶絕，而沒有命繼的時候，先支付喪葬費用後，將餘下的財產給女兒，如果沒有女兒，則由本家近親獲得。
如果主人在生前有遺囑，可尊重死者的遺願，可以不按法定順序繼承，而依主人的遺囑執行。