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又到端午節，這兩天在朋友圈吃到個大瓜——歷史上根本沒有屈原這個人!
瓜吃多了，也就見怪不怪了，不妨讓子彈飛一會，先查查資料。
這一查不要緊，確實讓人嚇了一跳，原來，質疑屈原真實性的人可不是泛泛之輩，而是大有來頭。其始作俑者叫廖平，民國經學大家，康有為之師，而將「屈原否定論」發揚光大的則是大名鼎鼎的著名學者胡適。
1922年，胡適發表《讀楚辭》一文，從質疑《史記》入手，進而質疑屈原的真實性，並認為屈原這種忠臣不可能存在於戰國時期。
沿著這個思路，著名學者，良渚文化發現者——何天行，於1937年發表《楚辭新考》，全方位地否定了屈原的存在，他認為《史記屈原列傳》是劉向父子所作，還將《離騷》的作者判定為淮南王劉安。
至此，「屈原否定論」甚囂塵上。
到了上世紀七十年代，日本學者將這個話題重新翻了出來，繼而又流入國內，再度引發了學術界的大討論。今天又有好事者拿來「沒有屈原這個人」說事，不過是繼續炒冷飯罷了。
其實，針對「屈原否定論」的種種觀點，有識之士早已提出諸多辯駁。
譬如屈原不見於先秦典籍的問題，其實這不是屈原一個人的問題，而是先秦典籍匱乏、散失所致。與屈原相類似的例子非常多，象秦國大將白起、蒙恬，趙國的廉頗、藺相如等等，還有大量戰國晚期的人物，其實都不見於先秦典籍。難道我們能隨意斷言他們是後人杜撰出來的嗎？
尤其是大將蒙恬，他與屈原兩人，一個出自賈誼的《過秦論》，一個出自賈誼的《吊屈原賦》，按疑古派的說法，不排除這二位全是賈誼為了寫文章而編造出來的，敢情這賈誼真是吃飯了撐的。
拿「與史無載」來說事，其實是一個治學方式的問題，廖平、胡適都屬於典型的疑古派。康有為的《新學偽經考》就深受廖平的影響，但書中錯漏之多，結論之武斷，遭到了後世的強烈批評。
胡適其實也有同樣的問題，他生平頗為得意卻又終其一生也只寫了半部的《中國哲學史大綱》就受到了章太炎和柳詒徵的批評，柳詒徵甚至直言其「誣古而武斷」。
疑古派認為《史記屈原賈誼列傳》中，提到了賈誼後人「至孝昭時，列為九卿」，由於這是發生在司馬遷之後的事，於是便一口咬定《史記屈原賈誼列傳》並非司馬遷原作，而是劉向等人的私貨。其實早在唐代，劉知幾便已經指出《史記》在成書之後，後世多有刪節和續補，傳抄時也有竄入其它文字的情況，但這都不影響《史記》的地位。
因為同篇的賈誼傳中出現了可疑的文字，於是質疑包括屈原傳在內的整篇文章的真實性，推而廣之，豈不是整部《史記》都可能是假的，這顯然不是正確的邏輯。
而最重要的是，人們很難解釋，後世學者究竟是出於怎樣的動機，需要費如此大的周章，在一部空前巨著中炮製出一個虛幻的人物和事跡，甚至要將《離騷》這樣曠古爍今的名篇列於其名下？
前面提到的經學大師廖平，他生平一大貢獻便是對《傷寒雜病論》的研究，要知道《傷病雜病論》的作者張仲景，同樣是一個名不見經傳的人物，張仲景是否真實存在，其實也經常被拿出來說事，不過基本上沒什麼影響力，而廖平卻不曾質疑過張仲景的存在。
其實說到底，在當時那個時代，人們之所以對屈原的存在提出挑戰，很大程度上是出於對傳統忠孝文化的一種反思甚至是反對，是一件屁股決定腦袋的事。
提出質疑是好事，但如何讓自己的質疑站得住腳，甚至提出有力的反證來，卻是要有點真功夫的，而這恰恰是胡適等人的軟肋。
胡適等人口口聲聲說屈原不見於先秦典籍，誰都知道這種說法有苛責古人之嫌，只是礙於其學術地位，經常不知該如何反駁。
但較真的學者卻發現，胡適提出的問題本身就有問題——因為屈原並非真的絕跡於先秦諸書。
成書於戰國時期的《越絕書》中便有「屈原隔界，放於南楚，自沉湘水」的記載。
《越絕書》雖然是漢代收集整理出來的，但關於屈原投湘水的說法，顯然與當時公認的投汨羅江之說並不一致，學者一致認為這正是《越絕書》並非漢人托偽的實證。
而來自考古的證據，更是直擊疑古派的軟肋。1972年銀雀山漢墓出土詔勒賦殘簡十枚，開篇即言「唐勒與宋玉言御襄王前」，雖然未提及屈原，但同時代唐勒、宋玉的存在已是鐵證。
《史記屈原列傳》所記「楚有宋玉、唐勒、景差之徒者……然皆祖屈原之從容辭令」絕非虛妄之語。
安徽阜陽出土的西漢初年夏侯灶墓，內有兩片《楚辭》殘句，內容分別是《離騷》和《涉江》，這是現存最早有關《楚辭》的實物，有力地證明了《楚辭》確係先秦作品，此至，何天行關於劉安著《離騷》的妄說已經完全站不住腳。
那麼，《史記屈原列傳》有沒有什麼問題呢？當然是有的，但與胡適等人發現問題便全盤否認不同，歷代的學者不斷地從各個方面來考證和彌補這些問題，也取得了不少的成果。不過，這些內容過於專業，論證也很繁瑣，這裡就不贅言了。
總的來說，屈原的真實存在應該是毋庸置疑的了，但端午節吃粽子與屈原並沒有必然的關聯，這一點倒是真的。據學者考證，端午本是吳越先民拜祭龍祖的日子，而粽子的歷史可以追溯到春秋時期，也比戰國時的屈原更早。
其實，在不同的地方，都有著不同的故事來對應著端午節以及端午吃粽子的習俗，除了屈原的故事之外，還有紀念伍子胥、紀念曹娥等說法。
筆者曾經有過一個廣西朋友，他從小就一直認為，端午吃粽子是為了紀念柳宗元。可以想見，在廣袤的神州大地，一定還會有別的不同的說法。
只不過屈原的故事流傳得最久、最廣而已。