你可以不知道古琴，但你不可能不知道伯牙與子期，仁者樂山，智者樂水。所謂知音，便是兩人的心靈相通，輕輕一點，就會產生美妙的共振。
01遇見因知音
很多時候，我們都很好奇鍾子期是怎樣的一個人？據傳聞，鍾子期的是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫形象，似乎與我們想像中的知音形象不符，但恰恰是這樣淳厚樸實的形象，在俞伯牙的琴聲里，留下了濃墨重彩的一筆。
史載有一年，俞伯牙奉晉君之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。」
俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子讚嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。」
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，約定來年的中秋再到這裡相會。
02絕弦為知音
一座山，一江水。 青山擁著撫琴人躲開紅塵，躲開嘩雜，開始吟唱。記憶還旋轉在浮躁之中，潺潺的流水已開始清澈地舔舐耳膜。
來年的中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙悲痛萬分，他來到鍾子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？」
正如魚需要水，鳥需要巢，人需要知音一般，知音猶如鷹之兩翼，折斷一翅，鷹將永遠不能擊射長空。知音已死，心事賦琴，折斷有誰聽？
琴碎，音絕，滿腔熱淚，仰天一噴，鮮血吮吸著殘琴斷弦，千萬顆心在顫抖。樂為知己者奏，知己已亡，留琴何用？
青山依舊，綠水依舊，千古名曲還會響起，可是，誰能詮釋「知音」二字呢？