貨幣兌換商和他的妻子
《錢商和他的妻子》《銀行家和他的妻子》 1514年 此畫約71×68厘米 現藏巴黎羅浮宮
出生在魯文，安特衛普行會的成員，佛蘭德風俗畫的創始人之一，作品具有宗教淵源和諷刺傾向。代表作是 「貨幣兌換商和他的妻子」。
不配合的情人
昆丁·馬西斯（也叫麥賽斯，或馬賽斯 Quentin Massys 1465-1530）1456年( 一說1466年)生於盧萬，1530年卒於安特衛普。出身鐵匠家庭。繪畫受D.包茨、H.van der胡斯及義大利畫風影響。尼德蘭佛蘭德斯畫家。是中世紀向文藝復興時代轉折時期的一位重要荷蘭畫家。他既擅長繪製聖壇畫，也繪製其他非宗教用的作品。早期畫風受傳統影響，後傾向於表現富有的世俗生活。
不平等的夫婦
1491 年成為安特衛普畫家行會畫師，收有許多徒弟。1520年參與查理五世的安特衛普入城式的裝飾工作。作畫多取宗教題材，也畫肖像畫和帶有諷刺意味的市井風俗畫。作品有《聖安娜三葉祭壇畫》 （藏布魯塞爾皇家美術館）、《銀行家和他的妻子》 ( 藏巴黎羅浮宮博物館)等。
不平等的婚姻
昆丁·馬西斯最初是安特衛普的金屬工藝品工匠，據說因為他的愛人討厭和金屬工藝品匠人結婚，他心意一變而作了畫家。
購買協議
昆丁·馬西斯的作品和以前的尼德蘭畫家的作品不一樣，自由、豁達、生氣勃勃，的確比梅姆林的作品更有新味。
兩個和尚
他的作品中，最重要的大概要算《銀行家和他的妻子》。畫的是安特衛普的錢鋪（相當於銀行）的掌柜。你可以看到夫婦憑靠的桌上的凸鏡，鏡內照出長方形的窗，通過窗戶可以看見街上的房子和樹林；凸鏡是說明銀行家店鋪及其周圍的一種光學上的特技，這種特技已經被楊·凡·愛克用過，而在昆丁·馬西斯的作品中又看到了它。近代的科學精神從這裡表現出來。後來，十九世紀末法國出現的印象派繪畫，是和光學上的理論相結合的藝術；但是，應該說，十六世紀尼德蘭已經出現光學方面的行家。
一個老人的畫像
十六世紀初，尼德蘭的安特衛普市成為當時的政治、經濟中心，特別是金融業與貿易業分外發達，孳生了一批暴發戶和城市豪紳。這一新出現的階層成為安特衛普的美術品的主要買主，從而給這城市帶來了繪畫的繁盛，但也由此改變了畫家們，出現了一個新興畫派，這個畫派以表現不折不扣的世俗世界為其特徵。而其代表人物乃是昆丁·馬西斯。
一個女人的畫像
馬西斯(1465或1466—1530)出生於列日，據推測他曾經在包西的工作室里工作過，並且親受包西的教導。他的早期作品沒有擺脫傳統的影響，而且多數是宗教畫。儘管他的宗教畫由於追求構圖的簡潔和改變靜止的構圖法則，以及充滿明朗、柔和的陽光 和具有寬廣空間的畫面效果，而使他譽滿畫壇，但是直到1491年，當他來到安特衛普，畫風大變以後，他才為自己樹立了 與眾不同的地位。
帕拉塞爾蘇斯
馬西斯畫風轉變的標誌，就是這幅《錢商和他的妻子》。畫作於1514 年，現藏巴黎羅浮宮。它是一幅典型的風俗畫，被史家稱之為開近代美術描繪日常生活先河的傑作。儘管在馬西斯之前，凡·艾克就畫過《阿爾諾芬尼夫婦》，也是風俗畫，但其風俗性不夠強烈，因此馬西斯此畫才具有如此重要的地位。
哀傷
畫面所描繪的是一個錢商和他的妻子的活動——生活中的一個極普通的常見情節。所謂錢商，與中國封建社會末期的錢莊相近似。那是安特衛普的一種錢鋪，它 是銀行的雛形，進行金融業務的初級的商業形式。具體業務是承擔兌換各種錢幣，以便於流通。畫中的錢商是個錢鋪掌柜，他正在用戥子稱金銀，神情非常專注。他的妻子則在翻閱祈禱書，那書上正畫著聖母子圖像 (在這裡反映出世俗的經商正與宗教信仰並存)。但是宗教的虔誠敵不過世俗的誘惑，他的妻子的眼神並不注視在祈禱書上而是斜視著丈夫的活動，這正是微妙地展現了當時資產者內心生活的一個側面。同時應該指出，這幅畫的畫框上原來寫著一行文字：「你是正確的天秤，必須使用正確的法碼。」看來是當時商人的道德觀念的提示。
醜陋的公爵夫人
畫的前景上，有一面置於桌上的凸鏡。鏡子裡照出長方形的窗子、街、房子和樹木，同時又畫進了馬西斯自己的形象。以凸鏡來擴展畫外的景象，這種手法在凡 ·艾克的畫中也有過，這大概是當時人們對這光學技術的新成就極有興趣，所以畫家為投人們之所好而特意如此畫入的吧！
瑪麗擁抱死去的耶穌
瑪麗在祈禱 基督
三聯 聖母子 聖凱薩琳和聖芭芭拉
聖安妮祭壇
聖傑羅姆
聖路加福音畫聖母和耶穌
聖馬利亞 羅浮宮
聖瑪麗
聖母祈禱
聖母子與羔羊
聖母子與四個天使
聖施洗約翰和聖艾格尼絲
耶穌從殿里追逐商人
七傷
孩子在寺廟的表現
休息 進入埃及
耶穌在醫生中間
基督在加略山的路上
基督在加略山的路上
加略山
悲嘆
神聖的女性
悲傷的聖母