生活中扰乱清净心的烦恼事很多，佛以智慧来化解烦恼，使众生得到开悟从而回归清净之心。通过学习理解，可以指引我们走正确的道路，逐渐改变我们的内心，断除一切烦恼，增长我们的智慧。
世尊往昔以大熊身度脱众生
当佛陀在舍卫城的时候，佛陀有一次在往迦耶山的路上感冒了，弟子便延请当时最有名的耆婆医生来看病。然而，药还没吃完，世尊的病就已经好了。
耆婆医生请问世尊：“这剩下的药该如何处理呢？”
佛陀回答：“拿去供养僧众就行了。”
于是遵照佛陀的指示，耆婆医生把药平均分给每一位僧人，可是没有人敢接受。提婆达多知道这事后，大不以为然地说：“这算什么？他们不敢接受，我敢。沙门瞿昙的药有什么了不起？他能服多少，我照样能服多少。”
耆婆医生马上劝诫他：“世尊的体力强，你想跟世尊一样服用，会消化不了的。”可是提婆达多听不进去，把剩下的药全吃到肚子里，结果马上就生病了。
但是提婆达多并没有悔悟。第二天，耆婆医生为世尊煮稀饭，提婆达多也蛮横地抢去喝，结果肚子痛到在地上翻滚，大声哭喊。
“提婆达多生病了，可能会有生命危险。他痛得在地上翻滚，医生也不见人影，该怎么办呢？”提婆达多的一些好友跑去告诉阿难。
阿难得知后，马上赶到世尊前祈求：“世尊！提婆达多已经快死了，请佛陀慈悲，救救他吧！”
佛陀来到提婆达多的面前，为他摩顶加持，并慈祥地对提婆达多说：“提婆达多！你天天想害我和我儿子，却又恭敬承事我，这些事在我心中都是没有差别的。若我的心中真实具足平等心，那么愿以此真实力的加持，让你的病立刻痊愈。”世尊一说完这句谛实语，刹那间，提婆达多恢复健康。
这时，很多比丘在提婆达多面前说：“世尊对你有大恩德，因为世尊的加持力，你的病才好的。”
可是，提婆达多却埋怨：“要不是吃了世尊的药，我也不会生病。更何况，疾病自生自灭，与他加持不加持又有什么关系。”
很多比丘听到这些话，跑去禀告世尊：“世尊！提婆达多不知恩义，人品真的很差。”
世尊对比丘们说：“提婆达多不仅是现在不知恩义，过去生中也曾对我恩将仇报。很久以前，离寂静山林的不远处有座城市，城里有位穷人，以卖草药、柴木维生，天天都得上山砍柴。
有一天，他正在山上砍柴，突然间狂风四起，大雪纷飞，于是他赶紧躲进了一个山洞。
没想到，在山洞里竟住着一只体型庞大的巨熊。砍柴人吓得魂飞魄散，心里只想着：‘死定了！大熊一定会吃掉我！’
事实上，这只大熊是菩萨化身的，它具足慈悲心，平常以吃水果、药草维生，不曾害过任何一个众生。看到砍柴人如此害怕，大熊连忙安慰他：‘朋友，不要害怕，我不会害你的。’接着，一连七天大雪封山，大熊每天都以自己的身体温暖他，并把水果、药草分给他吃。
当天气转晴时，大熊再三叮嘱砍柴人：‘现在你可以安全地离开了。回去后，请您念在这七天对你的救护之情，千万不要跟任何人说起我住的地方。’
砍柴人答应了，可是就在快到城镇时，他遇到两位猎人，在聊天中不小心说溜了嘴，把大熊住在山洞里的事讲出来。两位猎人听后，生起贪心，就对砍柴人说：‘你带我们去找那只大熊，把它打死后我们各拿一份熊肉，如何？’
砍柴人心里盘算：‘虽然它照料我、温暖我，但也算不了什么。反倒是回去之后，家里什么都没有，如果分到一些熊肉，还可以饱餐几顿呢！’想了想，就带两位猎人往山洞去。
两位猎人见到大熊，就在大熊毫无防备的情况下用毒箭射，大熊被射中负伤，当场倒地，躺在地上奄奄一息。濒死的大熊说了一个偈子：
‘我住在寂静的山林中，仅依靠药草果实维生，
从未抢夺他人的财物，也从未害过任何众生。
我知道今天难逃一死，这是业力也无可奈何！
诸众生的痛苦与快乐，皆缘于过去的业力啊！’
说完，大熊就去世了。
那两位猎人剥开熊皮，将肉分成三份，并将其中一份递给砍柴人，正当砍柴人伸手取肉时，突然双手断落，掉到地上。两位猎人看到吓得要命，连忙问他：‘这是怎么一回事啊？’
‘这个一定是果报！这只之前照顾我七天的大熊，再三叮咛过我不能透露关于它的事，而我却告诉你们，还带你们来把它杀死。这就是因果报应吧！’砍柴人如大梦初醒般地对猎人说。
两位猎人听后，觉得大熊不是一般动物，不该吃它的肉，于是就把肉拿去供养僧众。当时有一位罗汉以神通力知道这件事，立即警告所有比丘：‘这是贤劫中一位大菩萨的肉，不能食用。’
接着，他为大熊诵念了一段话：‘此大熊有大因缘，是菩萨化现而来，具有大慈大悲心，三界众生都应供养它。’说完，就率领比丘和猎人把肉建成遗塔供养。”
世尊继续对比丘们说：“当时的大熊就是现在的我，而那位忘恩负义的砍柴人就是现在的提婆达多，他往昔也是个不知恩不报恩的人。”
世尊
佛陀十号之一，四十二章经记载：“尔时世尊既成道已，作是思维。”佛无论在世、出世间都尊贵，所以叫“世尊”。
大乘佛教缘起考记载：“世尊说法不用一方之语。” “世尊”是对佛陀的尊称，佛的十号之一。一个三千大千世界便有一尊佛住世，佛是最尊贵的，所以用世尊来称呼佛。又含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义，又称有德、有名声等，为世间最尊贵的人。阿弥陀佛和释迦牟尼佛都可称为"世尊"。我们在佛经上常见的“世尊”是指释迦牟尼佛。
度脱众生
般若法语，师说：佛子发心出家，学佛，修无上觉道，就是为了提携法界众生出离苦轮。为众生而勤修戒定慧，为众生而常行六度四摄，为众生而发奋念佛，乃至为众生而难行能行，难舍能舍，难忍能忍。佛说不为自己求安乐，但为众生得离苦，是知，若不为了提携法界众生出离苦轮，则佛子发心出家，学佛，修无上觉道，即没有依据。所以佛子发心出家，学佛，修无上觉道，一刻也不能忘记慈悲、救度、安乐一切众生，佛子就是要以度脱众生为己任。
普度众生是大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，被称为“度”，渡到哪？我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界是一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“度”到彼岸。
普度众生，严格意义上讲，是让大众都找到真正的自己 - 真我，也是每位众生各具一个的生命、宇宙、一切的真相 - 第八识真心如来藏。也就是佛门常用的把人从此岸（假我）度到彼岸（真我）的意思。
慈悲心
慈悲心是大乘菩提心，大智度论说：“慈悲是佛道之根本”。
慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；
佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。
大般涅槃经记载，慈悲有三种：
(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，这是凡夫的慈悲。三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初的慈悲亦属这一种，故亦称小悲。
(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。
(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系观音菩萨发之大愿，故特称为大慈大悲、大慈悲。
以上三种慈悲，并称为三缘慈悲，所以慈悲心是佛心。
慈悲心是希望所有众生获得快乐，使所有众生脱离痛苦，这样的心愿就是慈悲心。无我布施，能感知一切众生的痛苦、不忍众生苦，且能善待一切众生，并想帮一切众生摆脱痛苦的心，这就是慈悲心。