他以一朵花供养佛，功德究竟有多大呢
有一个印度人，捡了一朵花，花是金黄色的，很庄严。他想先插到他脑壳上庄严一下，后来一想这个脑壳是无常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什么动物吃了都不一定，他不配戴这朵花，就没有把这朵花放到他脑壳上。
用手捧着到寺庙里来了，他看见释迦牟尼佛像，很庄严，他就念佛，因为念佛的功德，他身上顿时发热，每个毛孔都张开了。供花的时候，他想，佛是大慈大悲的，佛是智慧的，佛是福慧两足尊的，佛一定能加持我，他是以这样诚心供养花。
供养完了，他说：“我供养花究竟有好大功德呢？”心里衡量供养这朵花的功德，他自己不知道，就找一位比丘问，他说：“大德啊，我刚才以这样一个心情，我身上有这么一个反应，以这么一朵花供养佛，功德有多大呢？
这位比丘说：“我刚出家受戒不久，只知道离世间的痛苦，其它的我不知道，我没有道德也没有读过经，也没有读过书，你问我这个，我没法答复你，你找一个读经的法师去请问他，看你这朵花供了之后，有多大的福德？”
他又找到一位读经的法师，这位读经的法师说：“你供这朵花多大的功德我不知道，我也没有神通，我只是读经，我自己求福德，供花的功德，经上说是有的。你这枝花供的功德多大我不知道，你去问坐禅的阿罗汉，他有神通，他是证阿罗汉果的。”
这时佛涅槃之后还没有很久，证了阿罗汉果的道人还很多。于是供花的人就去问证得六通的阿罗汉了。他问大德：“你已经得了阿罗汉果，你知道我供花有多大利益？”这位罗汉就入定观察了。观察完了，他说：“我看到你供养这朵花，你身体的报身舍了之后受天上的福，一生至千万亿世，这是一大劫。从一大劫到八万大劫，你的福还没有完，以后的我就不知道了。”
因为罗汉的神通只到八万大劫，再上去他不知道了，围着凑热闹的人就问阿罗汉说：“你老人家有神通，你答复不出来，就到天上去问弥勒菩萨吧！”
于是这位阿罗汉一入定，他的灵魂神识就到兜率天去问弥勒菩萨了，弥勒菩萨说：“这人只受世福，果报还没有尽，这种事唯佛与佛乃能究竟，一切补处菩萨都不能究竟，你等我下去成了佛之后，再来跟你说。”
这是说他以这样心情供养一朵花，弥勒菩萨都说不尽他的福德，供养一朵花就有这样的功德。布施的功德还得随你的心，物质的多少在我们世俗的眼中是有关系的，在圣境的眼中就不在乎了。
是何因缘，男婴竟身着须曼花衣出世
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，城中有位大富长者，娶了名门贵族之女为妻。长者还特别聘请城中最好的乐师，每日演奏种种上妙音乐，来取悦夫人。
长者夫人怀妊十月后，不仅产下一名相貌端严的男婴，且一生下来，身上即裹着一件由须曼花编织而成的衣裳，不但柔软无比且色彩缤纷，同时还透露着一股世间少有的清香，闻之令人神清气爽。
为此，长者特别请来占相师为儿子看相，相师们看到男婴端正殊妙的相貌都赞叹不已，于是纷纷询问长者：“孩子出生的过程，有什么瑞相吗？”
长者夫妇回答：“孩子身上的须曼花衣是与生俱来的。”相师们听了都觉得不可思议，因此为男婴取名为“须曼那”。
须曼那在父母的慈爱中，一天天长大。他的个性谦和，对人总是温和有礼，对于父母亲更是孝顺，大家都很喜欢亲近他。更不可思议的是，身上的须曼花衣也随着他的身形成长而变化，始终合身。
长者夫妇知道须曼那身上能有这件庄严的须曼花衣，一定有其特殊因缘，便让须曼那前往给孤独园出家修行，并依阿那律尊者学习坐禅等法门。出家后的须曼那沙弥，非常用心学习。在阿那律尊者的教导下，不久就证得阿罗汉果，得三明六通，具八解脱，为诸天世人所敬仰。
一天，阿那律尊者令须曼那到远方的拔提河去汲取净水，供养佛陀。于是须曼那前往拔提河，将净瓶装满水之后，往空中一掷，净瓶竟飘浮于空中，跟随着须曼那往竹林精舍飞来。
当时在给孤独园中的比丘们见到这番情形，都非常讶异，在得知须曼那只是出家未久的沙弥后，对于须曼那能具有如此神通，更是叹未曾有。
于是，大众比丘恭敬地请示佛陀：“世尊，须曼那沙弥在过去生究竟修了什么样的福报，不仅今世出生于富贵人家，又有须曼花衣随身俱生，更在出家不久后，证得阿罗汉果？”
于是，佛陀为大众比丘慈悲开示其中的因缘。
过去九十一劫前，有毗婆尸佛住世，在波罗奈国弘扬佛法，教化百姓，功德圆满后，入于涅槃。当时的梵摩达多王为佛弟子，于佛涅槃后，发心建造四宝塔供养佛舍利。
当时有一童子，前往瞻仰礼敬宝塔，看到殊胜庄严的宝塔后，心生欢喜，因而发愿出家；然而及至年老，都未曾开悟，于是深自呵责忏悔。
一天，比丘以其所有积蓄，购买须曼花，亲自以细线将一朵朵的须曼花缝制成一件能够盖满宝塔的须曼花衣，供养佛舍利塔，并且发愿生值佛世，随佛出家，证悟道果。
佛陀告诉大众：“此比丘由此供养功德，九十一劫以来不堕地狱、畜生、饿鬼，不论天上、人间，常有须曼花衣与身俱生，享受天人福报。更由于忏悔发愿功德，于今世得遇佛出世，随佛出家而证道果。”诸比丘闻佛所说，皆信守教诲，欢喜奉行。
佛陀说：当修无常想
佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一次对诸比丘开示：比丘们！你们应当思惟“诸法无常”的道理，并且广布无常想，若是已思惟、广布无常想，就能断尽对欲界的贪爱习气。
贪爱执著，进一步断除无明、憍慢烦恼。就如同以火焚烧草木，烧尽无馀，尽断一切贪爱也是如此。
比丘们！为什么修无常观的行者，能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著，将无明与憍慢永除无馀呢？
因为，修无常观时，心中没有贪爱与执著；心中没有欲求，便能善于分别诸法，进一步思惟诸法义理，就能无愁、忧、苦、恼。因为能善思惟诸法要义，就不会有愚昧、颠倒的错误行为。
若是见到有人在争论比较，便作是念：“这些贤士因为没有修无常观，没有广布无常观想，不能洞悉诸法无常之理，所以会产生斗讼。
由于他们互相斗诤，便无法观察真实的义理，而有迷惑之心；又执此愚惑、颠倒，命终之后将堕入饿鬼、畜生、地狱三恶道中。”
比丘们！你们应当修习无常观，并且要广布无常想，心中便不会生起瞋恚、愚惑的念头，也更能善观诸法及其妙义。
这样的修习，命终之后将投生于三善处，生天上、人中，更有甚者得契入涅槃之道。诸位比丘！你们应当要如是学习。
比丘们听闻佛所开示的道理，皆发欢喜心，依教奉行。