不动之戈：一直以来，网上对所谓的山纹甲各种想象丰富，许多人也做出了十分有趣的结构，去试图复制所谓“山纹”，可是实际上“山纹”这个命名就是个问题名称，简单的说，称呼为山纹甲，本来就是错的。
查“山纹”二字出自《唐六典·武库令》，原文【甲之制十有三：曰明光甲，光要甲，细鳞甲，乌锤甲，白布甲，皂绢甲，山文甲，布背甲，步兵甲，皮甲，木甲，锁子甲，马甲】同时这句话也顺理成章成了山纹甲出自唐代的证据，我不是说这个所谓的“山纹”甲不能出自唐代，到目前为止，我还从没见过可信的唐代绘画、雕塑上有所谓山纹甲（最早的类似铠甲纹样，见五代王处直墓出土的武士版刻）。网上我也看过别人拿的所谓唐代塑像，壁画的山纹，简单的说我认为那些塑像统统不会早于宋元，很多甚至是明清产物，绘画就更别提了，很多所谓唐人作品都是后世托名，至于壁画至少不是唐代原画（这里有一个误解，很多壁画其实都是经过后世多次重新修补过的，比如前段时间有个新闻，某地维修寺庙里的壁画，把人物修改的十分卡通成了笑话，我认为从考证衣着物品上看，壁画是十分不可考的，因为很多后世的修复，都会因为不了解原画时期人物衣着的结构和工具物品的用途，导致采用修复时的想象进行涂抹更改，这是正常现象），因此我觉得至少从《唐六典》这段简单的描述里，看不出书中所提的山纹甲，究竟是不是现在网友们热捧和复制的那种“山纹”甲，这种甲叶连缀方式即使是出自唐代，在唐代也绝非常见的铠甲。
然后说一下网上的山纹甲究竟该叫什么名字，其实很简单，大概两宋以来，中国人的口语，出现了大量的儿话音和连读现象，“琐子”这个称呼，就是一个口语中的儿话音例子，其它的比如：海子、缨子、奶子、达子、老儿、哥儿、帽儿等等。。宋人的《营造法式》中，贴出了多种彩绘纹样，比如簟纹、银铤纹、金铤纹、龟纹、四出纹、六出纹、旗脚纹以及各式环纹（传统的纹样里，还有万字纹、回字纹、十字琐纹、八达晕纹、球路纹等等，古人发明这些纹样，有一些显然是因实物而来），其中书里配图的琐子纹，就是网上大家所称的“山纹”，这个纹样，取自于琐子甲（我没有特别研究过琐子甲的结构，但是我想既然甲叶能被称为琐子，至少说明每片甲叶都具有锁扣的功能，应该是琐子和琐子互相咬合而成），而且这个琐子纹，一直到现在都没有改过称呼，仍称之为琐子纹或锁子纹，可以说琐子纹是中国的最传统最普遍的装饰纹样之一。因此所谓山纹甲，真正的名称应该就是琐子甲。
最后再提一下所谓的“锁子”甲，既然所谓山纹其实是琐子甲，那和“山纹”一样，网上所称呼的锁子甲，也是一个很大的误解，至少在古代中国人的观念里，无论是“琐”还是“锁”都不是“环”，什么是琐子和什么是环是分得很清楚的，同样《营造法式》中，贴出了很多种环纹，比如连环纹、叠环纹、密环纹、方环纹等，环环相扣的连缀方式，显然就是所谓的锁子甲，因此我以为这种铁环相扣的铠甲，至少在中国不该称为锁子甲（称呼为锁甲就更加错误了，琐子一词不能再简），应该被称为连环甲。
下面贴几个图片说明下问题：
前些日子本区有朋友贴出来的南禅寺”晚唐“雕塑，这显然不是唐代雕塑，没有一点唐代风格（唐代神像武士都是大量穿着绢甲，而且脑袋比例很大，豹头环眼，表情特别夸张，有胡子的倒是不多），应当是明代雕塑，南禅寺固然是座老寺庙，但是不能因为南禅寺遗留有唐代建筑遗构，就说南禅寺雕塑是唐代产物。此铠甲下缘有彩色排穗，符合明代铠甲下缘缝制四色排穗的习惯，颜色大概是蓝、黄、绿、红排列，而且从鞓带看唐朝也不可能有这样的结构，显然是明代窄鞓带
五代王处直墓武士雕像中的锁子甲臂缚，这是我看到最早的琐子甲。
巩义北宋皇陵石翁仲的琐子甲顿项（一直到北宋，锁子甲仍然只是局限于铠甲的局部柔软部分） 。
南宋皇陵石翁仲全身锁子甲（看起来北宋和南宋铠甲的最明显区别是一个铠甲到下身脚踝，一个只是长度及膝） 。
明十三陵石雕像（这套铠甲不是实用铠甲，是仿天子近卫的天武将军/大汉将军所穿之甲，大汉将军有时候穿的是绢甲，十分接近南宋模样）。
清代琐子文铠甲实物 。
拉近：
另一套清锁子甲：
《营造法式》中的各种环纹，举例，不一一贴了 。
《营造法式》中的琐子文 ：
彩绘版琐子纹：
现代锁子纹工艺品 ：
据称是存世的“锁子甲”，其实从纹样看，应该属于方环纹，两图，一个正面一个反面 。
现代环纹，从纹样看，应该属于密环式链接 。
咱是业余的，再说山纹甲一说，也就是网友们议论一下，锁子/琐子文在研究纹样的专业人士里根本没有什么争议，许多书里把这种纹样的名字大剌剌就写出来了，压根就没有山纹一说。锁子甲和山纹甲这样的错误，我觉得大概算是望文生义。。比如很多人拿唐代绘画举例说事，前段时间在贴吧里和人争执传唐人陈宏《八公图卷》的问题，我就说这画肯定不是唐代画的，里面的三山帽、方额幞头、皂皮靴还有绕过前胸的红鞓带都是宋代产物，我看这几个穿的跟中兴四将一个风格，搞不好还是南宋画的，每个时代都有时代特点。
嵯峨白云间：好文呀，写的有理有据，让人信服，此前在网上见过有人说山文甲是用动物的鳞片熬化了后铸成的样式，就觉得不靠谱，还是楼主说的在理，还有那个明甲下面缝四色的布条，看西藏的铠甲也有这样的装饰，难道是学习明朝的？
不动之戈：“排穗”一词是明代称呼，明代不只是盔甲下缘有，佩刀上也有排穗，别朝我不知道叫什么，四色我个人感觉是与五行五方有关，只是少了一色，西藏有可能借用明代的一些习惯，明朝赐给西藏很多东西，举个例子，活佛和大喇嘛都会戴黑鞑帽，黑鞑帽大概在宋辽期间产生，传入西藏最初就是明成祖赐予西藏法王的，具体模样可见宣宗涉猎图或宣宗出猎图中皇帝所戴之帽。
西藏十七世噶玛巴活佛伍金赤列所戴的黑鞑帽
明宣宗出行时佩戴的黑鞑帽
zi_：孤证不成据，何况最后所有观点都其实都是第二段提出的《营造法式》一本。但问题是，这本书是北宋时候以《木经》编写而成的，根本就与军器不搭界。至于里面对某些纹样的称呼，只能当做旁证，怕是不能用来作基本证据。
至于你说锁子甲和连环甲的问题，你有没有想过，chain-mail这玩意从根本上，就不是中国做的东西，而且一直到唐宋，中国都因为钢铁拉丝技术不好不能做到批量自产，大多数还是从中亚那边进口的，所以这玩意的称呼，怕是会相当程度受到外来语的影响。土耳其语里面，chainmail直译就是““连缀的链条”；而阿拉伯语里面，意思是“链条、齿条”，换句话说，这和英语几乎是一致的，名称中的首要属性是“chain”，也就是链条、链子。
为什么呢？因为如果你真正接触一下锁子甲制作的过程就会发现，锁子甲的编缀制作固然是小圆环做成，但其实在制作的过程中是一行行编织的，每一行都是一串链条，这才是这个词的本意。也就是说，其实chainmail最信达雅的翻译，其实应该是类似某些台湾地区那样，称呼为“链甲”最为妥帖。
至于说，你觉得锁子甲和链甲不是一个东西，以唐宋为时代背景，这个真的不好说，但至少在明代，锁子甲就是指链甲，《正字通》里面说得清楚，“锁子甲,五环相互,一环受镞,诸环拱护,故箭不能入。”这个描述已经非常明确了，文中的锁子甲，指的就是4-in-1的chainmail。
以及，chainmail到底有没有“锁”的字意在里面呢？
请看下图：
不动之戈： 呵呵，琐子纹存在于中国可不是孤例，上面我贴的清代皇家铠甲，留存到现在的不止一两副，不但早至有康熙年间的，甚至还有早至顺治年间的【上面的蓝色铠甲就是顺治时期的】，也就是是说这些甲的时代是出于明清交际时期，称呼习惯存在着很大的延续性，这些铠甲和明代皇家衣料一样，都有墨书文字说明，其中琐子锦/锁子锦这样的字样，很多就写在衣服里子里，恰恰相反，《唐六典》中的那三个字“山纹甲”才是全无来历，既无配图也无只言片语，没有一字作为注解，仅凭这区区三个字想象出结构模样，这样的推断才是天马行空。
zi_： 《正字通》里面说得清楚，“锁子甲,五环相互,一环受镞,诸环拱护,故箭不能入。”这个描述已经非常明确了，文中的锁子甲，指的就是4-in-1的chainmail……
不动之戈： 这个不冲突嘛，锁子和环一样都是通过互扣链接的，有什么不对？《正字通》里可有明文书写“山纹甲”字样？
zi_：你误入歧途了，名字叫阿猫还是阿狗不重要，重要的是弄清楚文本到底指的是什么东西。你纠结于名称，却忽略了我粘的那段文字后面的描述性文字——而那些才是真正有价值的东西。什么叫做五环相互，你想过没有？
不动之戈：首先，本帖开贴就是为了正名，这是发帖的目的。
其次，我在一楼的开贴里也说过，我没有特别研究过琐子甲的结构，我可以明确告诉你，我不知道琐子甲如何相扣，我只是从锁子这个名称上，推断琐子甲是靠琐子与锁子之间互相咬合环扣链接的，而连环的形式多种多样，有叠环、方环、十字琐、连环、密环等等等等，上面有朋友说了，锁子和环这两种甲，可能最初有交集，因为琐扣方式类似嘛，所以说书里直接称之为锁子连环甲，我认为有一定道理【当然琐子甲发展到了最后，成了清代的琐子锦甲，琐子只剩下了一个名称这样的像征意义，从铠甲实物退化成铠甲的装饰纹样。】。你贴的正字通里的文字，也是说明了琐子是互相锁扣而成甲的，有什么不对的？至于说到需要几环相扣，这正式大家都搞不清的东西，与琐子甲的命名没有关系。
最后，我还是那句话，琐子甲/锁子甲就是网上传说的所谓“山纹甲”，《唐六典》里的山纹甲为何物，现在完全不可考，因此称琐子甲为山纹甲是驴唇马嘴的强拉硬配。《唐六典》中的13种甲里，其中之一就列出了锁子甲。
reaper： 关于南禅寺的天王像，想插一句：这尊像一般书籍资料都认为是唐代遗存，楼主认为是明代的，可能是后世修修补补造成的结果。比方说楼主提到了”四色“排穗，但实际上这尊天王像原本很可能是没有绿色的，我上图您看下：
旧照片资料：
目前的颜色：
这个颜色差异之大，已经不是可以用拍摄器材的问题可以解释了，特别是以胸部这条束带的颜色做参照，可以肯定这尊天王像在近一个时期经历过重新上色（话说这种绿色真挺俗气的），还有我觉得那些“排穗”，最初也许只是腹吞压着战袍形成的褶皱做了艺术化处理，和手腕处、臂甲前段露出的衣袖类似，后世修补中不断根据同时代的风格和喜好修改，一点点搞成现在这样。
当然 这么长时间的修修补补，雕塑上哪些细节还能保留唐代原貌也不好说。
不动之戈：我只想说这尊神将，从造型和衣着上看，说是唐代作品，只能说制作者穿越了，捏出了未来神将。你要说这是后世改过的，那就没法说了，这尊像我看没有改过，上色嘛，唐代到现在颜色这么鲜艳那是不可能的事。
给你看看唐代神将的模样，都是我拍的，你可以看看时代的风格有多明显。
明代韦陀，这个见得多了，自己比比好了。
再来几个唐代的，制作者不同，时代的风格是一样的。
萌古大酋长：楼主所举出的《营造法式》中锁子纹一例，再结合唐代甲胄制式记载，窃以为很值得玩味。
评书里头一般的盔甲赞，都是把锁子甲和连环甲连在一块用的，称为“锁子连环甲”。
大略可以推测为，这两款甲式其实本是一回事，即“链甲”。初时，称谓有别，可能是因二者具体形制稍异。延后世因其基本构造相同，就把两种名称通用了。
不动之戈：这个我觉得也有可能，琐子甲和连环甲应该是互有发展联系的，两种甲应该都是琐还互扣而成的，较甲叶连缀的铠甲相对软一些，因此最初出现在铠甲的关节处和需要做动作的局部。
yezishu： 据称是“六角形薄铁片环互锁成甲”，锁子甲的变形，感觉是见到的山文复原里最兼顾外形和防护效果的。
阿尔法道丁：这个估计是最接近真相的山文了，而且符合唐拉丝工艺不行的现实，这就回避了拉丝问题。
抠脚大叔的忧郁：我看沈阳附近有个辽代的佛塔遗址，上面有两武士像，其中一个批膊和腿裙就是山文，是不是山文较为灵活轻便，但是防刺不太好所以就用在批膊腿裙。
阿尔法道丁：山文目前的几种复原法，怎么编都是变成一种硬硬的结构，应该和灵活不沾边吧？可能是整体的型比较好。
fatleland：好像据说《玉海》里面把山文甲归属于锁子甲一类，而且说是软甲。和你论断一致，就是没看过这书，也没实物。宋代《玉海》把顺水山文甲归类为锁子甲，是软甲。