贪和爱
有位富翁，地虽然名义上在学道，但仍为俗习所缠缚。本来，学道人的生活，应该简单朴素。比方说，吃饭只求能饱，穿衣只求暖身就够了，而这位学道的人，饮食起居却尽量讲求享受。
譬如说，用汤水洗浴啦，用稣油摩身啦等等，与不学道的人了无区别。因为他自身为这些贪爱所束缚，所以修行多年，别人都觉悟证果了，他还依然故我。
后来，他自己警觉到落在别人之后，发惭愧心，决定往后要精进用功。于是来到摩揭罗国孔雀城东，有五里许的一所山寺中，礼拜当代有名的高僧优波笈多尊者为师，跟随他学习。
既见尊者，就请求开示说法。优波笈多尊者知道他心受贪爱束缚，对他说：“如果你真的能接受我的教示，我就可以指点你学道的方法”。
“尊者慈悲，弟子愿受教示”。
优波笈多尊者带他到一座山上来，运用神通法力，化出一棵很高大的树，教那学道的人上树。在树下又化出一个深广无比的大坑。先要他放下两脚，再要他放下一只手，最后，又要他放开仅有的一只扳着树枝的手。学道者就提出异议说道：“若再放开一只手，便要堕坑而死了”。
优波笈多尊者听后，很不高兴，怒斥道：“已经与你约定，一切要受我的教示，怎么你现在不听？”
这时学道者想到此行的目的，随即把眼一闭，不顾一切地把手放开，准备堕下去。正当他这贪爱之念去除的一刹那间，树与坑都不见了。
从此，他知道色身的幻化无常，虚妄不实，不再执著，能够放下一切。优波笈多尊者这才为他说法开示，他也精进地加倍用功，很快就证得罗汉果。
不能忘我，就不能除贪爱，贪爱不除，修道的魔障就会多起来的。
金猫的因缘
过去有一位恶生王，某日游赏王宫林苑时，在园中的厅堂看到一只金猫从东北角跑出来，随即跑入西南角。
国王便遣人寻觅方才金猫行经的地方，结果挖到一只铜制的瓮，瓮的大小约有三斛，而且瓮中盛满了金钱。继续往深处挖掘，又得到了另外两个瓮，容量各是三斛，也装满了金钱。
再逐渐往旁边挖掘，又得一瓮……如此不断地探挖，发现方圆五里之内，尽皆是盛满金钱的铜瓮。
恶生王对此现象深感惊异，立刻前往迦旃延尊者的住所，向尊者禀告得到金钱的经过，并向尊者请示：“如果我把刚才所取得的钱财拿来运用的话，是否会在我及国人身上发生凶患灾厄之事？”
尊者回答：“这是国王宿世种善因所感得的福报，你可以好好运用这些钱财，不会有什么祸事发生的。”
恶生王继续请示：“请问尊者，过去的因缘如何呢？”
尊者回答：“大王！谛听！过去九十一劫毗婆尸佛教法尚在世的期间，曾有众多比丘在四通八达的道路上安置高广大座，并在高座上放置一个钵，说道：‘将钱财供养于此坚牢的钵内，就好比把钱财放入坚牢的仓库之中，纵使遇到洪水也不会漂溺，即使在大火中也不能烧尽，乃至于国王也不能强取豪夺、盗贼也无法盗取，世间上没有人能把钵中的钱财取出。’
这时，有一位贫困的穷人，刚因卖柴得到了三钱，听到比丘们所说的话，顿生欢喜之心，至诚恳切地把三钱投入钵中，并诚心发愿。在步行返家的五里途中，步步皆充满欢喜之心；更在抵达家门时，面向刚才劝化之处，再度至心发愿回向，然后才进入家中。”
尊者对恶生王说：“当时的穷人就是国王，由于过去布施三钱的因缘，世世投生于尊贵人家，经常得到装满金钱的瓮；又因返家五里之中步步欢喜，故于五里之内得获如此丰富的财宝。”恶生王闻说过去的因缘后，向尊者顶礼，欢喜而去。
省思：“所谓布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐。”一切的善恶果报丝毫不爽，因此，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。莫轻小善，以为无福，经云：“水滴虽微，渐盈大器”，每一分福田都应善加把握，发良善的心犹如播好的种；若于三宝最胜福田中耕耘，就如同在良田中施肥、灌溉，所收成的果报必定不可思议。
以八正道度生死流
往昔佛陀与五百位大比丘在摩竭国恒河水边时，世尊告诉所有比丘：譬如摩竭国中愚惑、少智慧的牧牛人，想要驱赶牛群从恒河的此岸到达对岸，却不事先了解两岸间的地形何处深、何处浅，便驱赶牛群入河，让瘦弱的牛先走，年幼的小牛走到河的中央，由于体态瘦弱，无法过渡到对岸。再者，不肥不瘦中等体型的牛，因为被前面的牛群困在河流中央，同样无法过渡，而生苦恼。此外，即便身强有力的牛只，也同样受困在水中。
僧团中的比丘也是如此，如果心意愚钝、缺乏智慧，无法善分别生死因果，不能分辨邪法，想度过生死之流，却不勤习戒法，便会使魔王波旬得其方便，趁虚而入。所以若想从邪道求得涅槃，希望超越生死，这是永远不可能的。这样不但自己造恶业，也将使他人堕于罪业之中。
就好比摩竭国中聪明有智的牧牛人，想把牛从此岸驱赶至对岸，就会先观察河床地势的深浅，先驱策力气强壮的牛到对岸，再驱赶中等体型的牛只，其次再让较瘦弱的牛群跟上，小牛就跟随在其后也得以过渡到对岸。
比丘们！如来也是如此的，善于观察今世、后世，观察生死之海及邪魔之径路，自己以八正道度过生死之难，再以八正道之法，度化尚未得度者，就好像以正确的方法引导牛群，前面的牛方向是正确的，其余的牛群从后跟随悉皆渡河。
佛陀的弟子也是如此，漏尽烦恼达到无漏，心解脱、智慧解脱，于现世中以身作证而随缘游化，度过魔境界达到无为之境。
就如同那强而有力的牛，度过恒河此岸到达彼岸，我的声闻弟子也是如此。断五下分结尽，证得阿那含果，般入涅槃不再回来这个世间，已度过魔扰境界到达无为之境，好比那中等体型的牛群，得以度过恒河，毫无疑虑与困难，我的弟子也是如此。
断三结使，淫、怒、痴薄，证得斯陀含果，之后再来受生于世，便尽除所有苦趣，断除魔境界到达无为之处，好比那些体型羸瘦的牛群引导小牛们度过恒河流水，我的弟子也是如此。断三结使，证得须陀洹果，未来必定得证涅槃，度过魔境界及生死之劫难，如同小牛跟着母牛而得以度河，我的弟子也是如此。秉持信心遵循佛法，断除所有魔障系缚，终能到达无为之处。
此时，世尊便说此偈：
魔王所应获，不究生死边，如来今究竟，世间现慧明。
诸佛所觉了，梵志不明晓，犹涉生死岸，兼度未度者。
今此五种人，及余不可计，欲度生死难，尽佛威神力。
因此，比丘们！应当一心专注，修不放逸之行，勤求方便成就圣贤八正道；依着贤圣之道，便能自度越过生死大海。
外道梵志就譬如前面所说那位愚痴的牧牛人，自甘耽溺于生死之流，也让跟随他的人堕于众罪的渊薮。
而恒河水喻如生死大海，那智慧的牧牛人，就像是如来，依循圣贤八品之道而度过生死之劫难。所以，比丘们！你们应当勤求方便，成就八圣道之法，应当如是学习。
诸比丘听佛开示后，法喜充满，依教奉行。
省思：佛陀以此譬喻教示弟子修习“八正道”之重要性，譬如牧牛人欲度牛过河，若不能预先观察河床地形的浅深，便驱牛入水，便会使牛群在水中动弹不得，饱受困厄。八正道犹如修行之正路，依着贤圣八品之道修行，便能断世间烦恼结缚，越过生死大海，得到清净涅槃，解脱自在。经云：“贤圣八正道，安隐趣涅槃。”此是佛所教，圣法当勤学！