本 期 导 读 ：
舌象是中医望诊的一个重要内容。舌居于口腔之中，表面没有皮肤与毛发的覆盖，可以视为身体内部组织的延续，所以能提供很多有用的信息。
大体而言，舌部望诊的重点，与面部和整体望诊是一样的，即神、色、形、态。
舌与神
神，意指患者张嘴、舌头伸出的那一刻(包括动态过程)所呈现的形象与体态，以及在医者心里显现出的感受。
一般可以分为“有力与虚弱”“清洁与浑浊”“稳定或颤抖”等，借此可以了知病人身心状态的定与散、清与浊、正与邪。
舌诊的基本格局
舌诊的主要内容，可以通过舌苔与舌体两部分来学习。
舌体可以视为人体深部的状态，从其“大小、软硬、润枯、丰瘪”，可以了知人体体质的虚实、厚薄、寒热；从其颜色的变化(常色、红赤、青紫、暗色、苍白、无华)，可以推断出人体气血是否充盈，以及在邪正相争过程中人体反应力的强弱、发病层次的深浅和病势的进退出入情况。
舌苔与舌体，在望诊意义指向上的区别，可视为“标与本”的差异。舌苔犹如地表的草坪或青苔，有其正常的形态、颜色、厚薄度和分布均匀度，舌体就是承载这些草坪或青苔的土地。
于是我们就容易理解了，舌体提示的信息，更多是关于机体本来的状态，是相当长的一段时间里人体的基本状态，而舌苔更能反映近阶段人体气机运行和邪正反应的变化。这是“标与本”的不同，也代表着“表与里”的差别。
也就是说，临床诊治中,舌苔的厚与薄、洁与腻、致密与剥脱，以及种种颜色的变化，比起舌体的变化，在层次上可以视为“功能态水平”的变化，在发病时间上可视为更表面和“标”的变化。
以上，为望诊的基本格局。
舌诊整体观念
在临床中，更要时时坚持“整体观念”，切勿拘泥于一个或者少数几个舌象的变化，而轻易给出诊断，这样的诊断往往是不够完整、不够细致的。
所以必须“四诊合参”，把局部的病症、反应和患者的叙述，纳入患者本人“形一气一神”的整体格局中来综合判断，方能形成有关人体的“神机与气机”、本气的“虚实与开阖”，以及邪正斗争的“强与弱”、病势走向的“进与退”的总体认识
这个时候，清晰的舌象就能够起到再次“澄清”并强化诊断证据链的作用。