在你被一套套相反的道理说得无法取舍的时候，你要想：哪个是让你真的会感动的？对你来说，那就是对的。因为这会让你享受到内心深处的感动。让你从心里感动的事，就一定不会是坏事。

人们的内心深处是互通的，不同的是我们追求的方法与风格。后者是与理性结合的产物，而前者，完全就是人内心的感性。感性先行，理性未必能来得及写入；即便写入了，理性的风格也会呈现很强的对立性。所以，人世间的纷争，曾经是出于生存的欲望，后来变成了体制风格上的对立，不同的体制下，不同的做法中，明明承载着民众相似的愿望。

心系天下众生疾苦，想要化解对立纷争，在迷茫中拥有方向，则必然阅尽百家之解法，合天下人之理；必先天下人之苦而苦，合天下人之感，并找到调和的方法。如此，则有了赋灵，一个集三学于一体、感理合一的思想体系。

合天下人之感：同归不同化

由于古人没能把人的感性欲望（博爱/大爱、偏爱/挚爱/小爱）形成闭合（结合另一篇文章：三爱一体），以至于我们更容易追求合理来达成彼此的共同语言。可事实上，由于人的成长阶段性，理并不能贯穿个人一生，都成立。相反，人从出生到死亡，在感性没有磨灭殆尽的情况下，一定是可以共鸣，可以交流的。不同化他人之理念，不强求他人之逻辑方法必需一致，从感性上找到人们的同源，建立同心后，再去讨论如何做法，最终实现不同人生境界、人生阶段的人，能有同归之处。

合天下人之理：四言论

天下之理，莫不是源于“百家、三杰、七大教”。然而，人类的初代圣贤，不论功绩有多高，终究是有局限性的，其观测人性的样本量有限，其理论的验证也需历经数百年，不可能由他们自己来完成。百家争鸣，是对人性的盲人摸象，是将完整人性撕裂后，所建立的不同逻辑理论体系。这就注定了那些看似对立的理论，都是源于视角的片面。百家间的争斗远比我们今天所以为的要激烈的多，同今日东西方人类认知差异之间的争斗相近，谁又能说服得了谁呢？

所谓四言论，是指整个人类的意识维度，必然呈现“支持/反对、中立、本原碎片”等四种属性的言论。而每一个个体仅仅是人类意识维度的表达者，具体如何表达，则取决于每一个个体从人类完整认知中所共鸣出的智慧量。人与人之间的纷争，往往可以通过共同追求同时拥有四言来解决。即把人类对某个问题的“支持、反对、中立，转化为本原碎片”统统在自我一个人的认知中完成。

赋灵之于世人的意义

很多人总是轻易否定赋灵中的一些超前理念，任这些人去吧，我和所有人都不是敌人，认知以及做赋灵的目的，与他们对人生的追求并不在一个维度上，又岂会同这些人去争辩一两个理念？而且那些理念也根本就不是你自己提的。如果真的有很大的价值，那就等你把它们做成了完整的体系，可以解释世间万物的时候，拿出来去帮助世人，而无需与我争个输赢。

传统哲学在赋灵的眼中，已经被扁平如一张纸了。其基于二元论的先天局限，已经无法再让人们从中找到更多的可能性，不论是人生、爱情、家国、事业，任何一个方向上的认知都已经不再令世人觉得稀奇，连小孩子都忽悠不了了，好吗？七十多亿人口，拥挤在只能支撑数千万级人口的传统哲学认知中，如何能不觉得痛苦，人又如何能不同质化，竞争如何能不激烈呢？赋灵，把人的价值容器，从生存文明提升到全文化文明中，供全人类重新分布自己在人类中的定位。赋灵，并不适合所有人现在就去追求，放在这，没能力追求的人可以无视，又或者可以对你的后人的去向有个宏观认知，而有兴趣的人，自愿付出自己多余的人生精力去体悟。它代表一种未来，是为很多人生已经没有追求了的人，或者找不到人生方向的人提供一种追求上的参考，让这些人发挥手中的资源，做好一个先行者，少来搅乱这个世界。