480多年前，人称为神的断案高手，曾礼赞襄城‖老家许昌
文‖窦永革
此人初任代州太守时，有秀才江槔和邻人争夺住屋，几乎发生殴斗。江槔暗中杀死族人江孜等两人，把尸体藏匿起来，准备诬害邻人。邻人知情后因而不敢和他殴斗，便把住屋给了江槔，江槔就将尸体埋在房子里。
数年后，江槔的哥哥江楫误杀了妻子，江槔于是唆使江楫妻子的家人去告江楫，同时诬陷江楫杀死江孜等两人。江楫被拷打而死，没有后代，就由弟弟江槃继承职位。
讼案呈上专管刑狱的监司，交付此人再审查。此人问江槔：“江孜等尸体在哪里？”
江槔说：“江楫杀死江孜后，把尸体埋在房子里，不知道确实的地点在何处。”
此人问：“江楫为什么要杀死江孜？”
江槔慌张地回答：“为我和邻人争住屋。”
此人问道：“你和江楫住同一幢屋子吗？”
江槔回答：“不住一起。”
此人说：“他为你去争住屋，杀人后把尸体埋在自己房子里，有这种道理吗？”又问差役说：“在江槔的房子搜查过尸体没有？”差役回答：“还没有。”（小程序）
于是此人命人搜查江槔的房子，果然在地下挖到两具尸体，刀刃砍伤的痕迹还很清楚，江槔才不得不认罪。州人都说：“十年的冤狱，如今才洗清。”
此人是高叔嗣。
高叔嗣（1502—1537），明代官员、诗人，字子业，自号苏门山人，明河南祥符（今河南开封）人。生于明孝宗弘治十四年，卒于世宗嘉靖十六年。
少时，受知于李梦阳，与兄仲嗣并有才名。十六岁所作《申情赋》数万言，见者无不惊叹。年十八，举于乡。嘉靖二年（1523）进士，授工部主事，改吏部。历稽勋郎中，出为山西左参政。后迁湖广按察使，卒于任上。著作有诗文合集《苏门集》。
高叔嗣善断疑案，是一名断案高手。嘉靖十二年（1533），他出任山西左参政，期间断疑狱十二事，人称为神。
《智囊全集》是冯梦龙初编于明代天启六年（1626）的历代智囊故事集，全书共收录上起先秦、下迄明代的历代智囊故事1200余则，是一部中国人民智慧的创造史和实践史。书中所表现的人物，都在运用智慧和谋略创造历史。它既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书，也是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。
在该书第三部《察智》中，记录有高叔嗣断案的神奇故事，表现出了他的聪明才智。除了文首所讲，现再列一例。
州中的大族吴世杰，诬害族人吴世江强奸窃盗，逼供拷打，吴世江幸而经过数年不死。高叔嗣重新审查讼案的记录，问吴世杰道：“窃盗的赃物有布裙一条、谷物数斛。吴世江有房子和田地，家境富裕，为什么要当窃贼？”
吴世杰说：“是要劫色。”
高叔嗣叫来奸妇问道：“窃贼怎么对你？”
奸妇回答：“强奸。”
高叔嗣又问：“什么时候？”
奸妇回答：“半夜。”
高叔嗣又问：“半夜强奸，你怎么知道窃贼是谁？”
奸妇回答：“是吴世杰告诉我窃贼名字的。”吴世杰这才不得不承认诬告杀人罪。
高叔嗣不仅是一位清官，而且是明代中期的著名诗人，是正德、嘉靖年间中原诗坛和中原文人的杰出代表。在当时的明代诗坛，他享有较高的评价，奠定了其在明代诗坛和文坛上的地位，并且影响深远。
他的诗歌较少描写外界客观事物，偏重于抒发主观情思，即使有一些景物描写，也是为了渲染、烘托他的感情活动。他诗歌的主要内容是为自己高材遭忌、身羸多病、客居他乡和友朋贬谪而嗟叹悲歌。
他二十岁后写的《被言后作》就有“守官郎署”“若临高坠”的伤心之辞。以后的作品中更是多有“憔悴宛笃，令人心折”“我生岂断梗，逐处任飘沦”一类的凄凉之语。他也常常以己度人，对一些朋友被贬谪深表同情，叹息“怜君方迁戍”“已矣复谁陈”等。
高叔嗣诗歌写得淡雅清旷。他年轻时虽受知于李梦阳，但他却并不效学李梦阳诗风。蔡汝楠称其诗为“本朝第一”，显然是过誉。不过他的诗曾受到当时的广泛注意，所表达的情绪及表达的方式，在封建时代也都具有一定的代表性。
沈德潜评其诗“冲淡得韦苏州体”，陈束序其《苏门集》，谓“有应物之冲澹，兼曲江之沈雄，体王、孟之清适，具高、岑之悲壮。”
高叔嗣著有诗文合集《苏门集》，包括诗四卷、文四卷，共收录有他的诗歌324首、散文60篇，其诗与文均有一定的成就。然而相比较而言，无论是从内容还是从艺术上来看，其诗歌创作的水平明显高于散文创作。
高叔嗣本人亦是以诗名而著称于世的。《苏门集》前四卷《考功稿》《读书园稿》《晋阳稿》《入楚稿》均为诗卷，且此四卷前均附有序言，以交代诗作的创作缘由。
《苏门集》卷四收录有《入楚稿》《遗稿》共诗93首，其中《入楚稿》14首。《入楚稿》诗前有序：“高君自山西左参政转迁湖广按察使，去住所得凡十三首，为《入楚稿》。”
需要说明的是，序中所说“得凡十三首”，因其中《阳曲湾作二首》实为14首。
嘉靖十六年（1537），高叔嗣由山西左参政转任湖广按察使，由晋入楚。二月二日至尉氏，经许州、襄城、叶县南下赴任。作有《二月二日至尉氏》《许州城南道行酬左君舜齐招隐之句》《襄县城东即事》《龙泉镇作》等诗作。
在《襄县城东即事》中，他写道：
春晴汝岸曲，夜雨襄祠东。
日出冥濛雾，天垂断续虹。
关梁临水闭，驰道与山通。
旦夕龙舆度，千城望幸中。
“襄县”是襄城县的口语称呼，即俗称。“襄祠”即周襄王祠。“关梁”泛指水陆交通必经之处，这些地方往往设防戍守或设卡征税。“龙舆”指由龙拉的车舆或天子的车舆，也指高大轩敞的车舆。
这首诗的前两句描写了襄城县城东春天的美丽景色：春日阳光明媚，普照弯弯曲曲的汝河两岸，但到了夜晚，雨水却来到了周襄王祠。第二天早晨太阳出来时，天空仍是雾蒙蒙一片，甚至要将太阳照射所形成的彩虹压断。后两句描写了襄城重要的交通地理优势：关口和桥梁虽被汝水隔断，道路通到山中，但尽管如此，早晚都有车舆通过，奔向很多城市。
诗中提到的“周襄王祠”，建造在周襄王避难所居行宫的故基上。襄城春秋时属郑，名“氾”，称“氾邑”。
公元前636年，郑侯与周王室发生矛盾，郑文公囚禁了王室使臣伯服。周襄王令大夫颓叔、桃子导引狄族军队进攻郑国，答应事成后立狄女隗氏为后。
狄人受到鼓舞，攻入郑国别都栎，取得胜利。周襄王立隗氏为后不久，发现隗氏与自己同父异母的弟弟叔带关系暧昧，一怒之下就把隗氏废掉了。秋天，颓叔、桃子害怕狄人迁怒于己，就与叔带勾结起来，煽动狄师伐周，攻入京都洛阳。
周襄王仓惶出逃，避难于郑国氾邑。冬天，郑文公带着孔将祖、石甲父、侯宜多三位大夫按照周朝礼制，来到氾邑问候周襄王及其从属官员，检视供天子起居的设施和使用的器具，为周襄王修建了行宫。周襄王在氾居住到次年夏四月，在晋军的帮助下重返洛阳王城。
公元前540年，楚灵王将汝水以北、栎以南的郑国领土纳入楚国版图，以氾邑紧临汝水，进退不便，而在氾邑城池西北一里筑新城，以周襄王曾居于氾，而定名襄城。
后人在周襄王避难所居行宫故基上建造周襄王祠一座。周襄王祠东有高台，称楚阳台。
西汉刘向《说苑》载：“襄城君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于汝水之上。大夫拥钟悬锤，执桴号令，呼谁渡王者于是也。楚大夫庄辛过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：‘臣愿把君之手，其可乎？’”楚阳台为楚大夫庄辛会襄城君之所，“阳台暮雨”为明代襄城八景之一。
而今，两千多年过去了，周襄王祠、楚阳台早已不在。但细读高叔嗣的《襄县城东即事》一诗，诗人所描绘的襄城城东如梦如幻的景色总能浮现在眼前，且久久不去，给我们留下了诸多美好的记忆。
2019年3月1日完稿
【作者简介】窦永革，男，汉族，1967年4月生，河南省襄城县人，河南大学汉语言文学专业本科学历，河南省作家协会会员、许昌市作家协会理事、襄城县作家协会副主席兼秘书长、襄城县诗词学会秘书长、襄城县地方史志办公室副主任。从事业余创作20多年，发表各类文学作品200余篇，作品散见于全国各类报刊，出版有散文集《漂浮在汝水上的心灵》，部分作品被转载收录、获奖评介，具有一定的影响力。
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