人世间很多残酷的事，都用道德作为掩饰！中外古今皆如此。
要说李贽，得先说说理学对中国文化与民族心理的毒害。
自孔子创立儒学以来，后继者从来都没有停止对它的改造与曲解，先是汉朝的董仲舒，提出“天人感应”“君权神授”“大一统”“三纲五常”等观点。适应了汉武帝加强中央集权和君主专制的需要。从此，儒学的正统地位得以确立，并难以被撼动，统治了中国人的思想2000多年。
（董仲舒）
直到魏晋南北朝时期，随着佛道之争后，两教兴起，这段时间一直持续到唐宋年间。胡人或胡人血统势力的掌权，使儒学正统地位受到了猛烈冲击，儒学出现了危机，儒生们为了捍卫儒学的正统地位，再一次对儒学进行大刀阔斧的改革，此次改革的人物主要有三个：
程颢、程颐和南宋朱熹，他们的学说我们称为程朱理学，其中，朱熹为理学的集大成者。
经过朱熹的改造，他把儒家正统观点上升到“天理”的哲学境界！并对儒家的伦理道德学说做了系统的论证，同时提出苛严的“贞操观”。
朱熹的理学是虚伪的，对埋没天性的“存天理、灭人欲”进行张扬，却已完全忽略了历代儒家对“仁”的要求。孔子曾说“食色性也”“饮食男女，人之大欲”，说明在孔子的价值观里，从来没要求泯灭人的天性。而朱熹理学却极力主张泯灭人们追求财富、权利、幸福以及性福的欲求。
（朱熹）
朱熹理学会出现，有一个很重要的原因是脏唐乱宋引起的人伦混乱！
宋朝因为是武将夺权建立，所以宋朝统治者害怕自己的江山也被武将夺权，从“杯酒释兵权”开始压制武士，打击尚武精神，重用文人，阉割了汉民族尚武的血性，从此，中原大地沦为游牧异族的打猎场。并使得一些想通过科举途径博取功名的儒生，更加卖力的对儒家的思想体系进行改造，因此，理学问世。
理学使中国古代后期的集权与专制强化，对自由开放的天性和尚武精神进行抑制，对人的思想创造进行摧残，扼杀民族的活力，尤其是明朝以后，逐渐收缩海外形势，变得保守守旧，最终引来外族的侵入，中原政权再易手于落后的少数民族。
清朝灭亡后，程朱理学仍然残留在民族的思想中，导致中国近代化的进程异常缓慢，并举步维艰！所以当维新变法失败后，有识之士得出中国变法失败原因是“民智未开”，并掀起各种各样的运动！（实际是思想和制度同样腐朽）
咱们这个民族在朱熹理学的摧残下，成为鲁迅笔下麻木、愚昧、无知的人群！
所以理学对中国社会的毒害是非常深的，朱熹改造的理学，杀人于无形，握杀了多少创造思想在其本人注释的四书五经里？多少妇女死于莫名其妙的“失节”观里，身心饱受摧残，他对中国的毒害真是罄竹难书！他可称得上是欧洲中世纪的教皇。
而历史上，敢猛烈挑战理学道统的人就是李贽！
（李贽）
李贽的学术思想：
一、学术上李贽向正统思想宣战：不遗余力的鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论；
他认为孔子“亦庸众人类也”，孔子的话也不是世人的行为标准，他认为人人都有权做出自己的判断，不应以四书五经作为统一的思考标准。
二、伦理上首次提出男女平等的观点，否定男尊女卑的封建思想！提倡追求个性自由发展，体现了中国人文主义精神的萌发。
李贽极为痛恨那些满口仁义道德的人，也痛骂那些维护传统礼教的卫道士。并指出他们不过是借道学这块敲门砖为自己谋取高官厚禄。
他认为人的私欲是合理的，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，认为人们追求物质享受是每个人的天性，这和西方认为的“天赋人权”不约而同！他赞美商贾，反对重农抑商的中国传统思想。
李贽提出男女平等的观点，并招收女学生，他否认儒家“女子无才便是德”的观点，肯定女子在社会与家庭中的重要作用，应该尊重女性。
明朝女性
李贽认为女子有追求自己幸福的权利，并不是男子的私有财产。在家庭里，没有男子，女子同样可以很好的生活。“有好女子便立家，何必男儿”，并高度赞扬汉代卓文君私奔司马相如这事。
他为妇女立传，他在《夫妇论》中指出：“夫妇，人之始也。有夫妇然后有父子，父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下。夫妇正，后万事无不出于正”。
把夫妇置于人伦之首，这与三纲五常的封建秩序不同。直接否定了朱熹要求妇女“三从四德”的道德体系。
三、哲学上李贽否定了朱熹“天理”的存在，提出“万物皆生于两”的观点。
李贽认为社会发展源于矛盾着的阴阳二气，他把这个比喻为：男是阳，女是阴，阴阳和合生下孩子。用此否定朱熹的“理是世界万物的本源”学说！
在方法论上，朱熹理学强调“格物致知”，有很大的欺骗性，他并不是要求人物接触事物后探求真理，而是要求人们接触世间万物后，强化对儒家伦理道德的认识！最后达到的效果是经过加强个人修养，达到圣贤的境地！（事实上，王阳明少年时就是学朱熹的格物理论去革竹子，结果把自己革出一场大病来，从此他的理论被王阳明抛到垃圾堆里）
格物致知书法
李贽则认为人应该“秉赋之自然”，顺其天性，没必要一定要做到圣人的境界。（其实圣人境界也并不是朱熹的理论那样中的石头人，王阳明心学大成，通过三立，一样成为圣人）
他认为儒学“阳为道学，阴为富贵，披服儒雅，行若狗彘”。
他批判儒学已沦落为貌为道学、实为富贵，言犹儒雅、行为丑陋的假道学。
李贽的观点否定了天理的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理念基础。
四，文学领域上：提出“绝假纯真”的“童心说”，反对封建礼教的虚伪，同时，批评官场对学术文化的欺诈。并对当时的读书人埋首程朱注解，一味摹拟古文风，严重脱离社会现实的空谈僵化学风进行猛烈的批判！
率性以为道
在文学领域，他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等。见解深刻，是后来诸多文学家参阅的重要资料。
五、史学方面：著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评要》。
李贽还评价秦始皇是千古一帝，为千百年来被儒家抹黑为暴君的秦始皇发出不同的声音。同时，肯定武则天是“政由己出，明察善断”的“圣后”，他还为很多被儒家痛骂的历史人物平反，这些都与当时的史学界格格不入，但是，几百年后的今天，我们史学界肯定了他的评价。
六、在政治方面：他反对民族压迫和封建专制主义，主张民族平等友好。反对对少数民族的压迫，对贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”。
同时，李贽还倡导“至道无为、至治无声、至教无言” 的政治理想。要求统治者顺乎自然，顺乎世俗民情，对人类的社会生活不要过多干涉。他主张重视手工业、商业的发展。
李贽的异端思想为什么会产生？
首先,从思想上来说：明代晚期，科举考试走向僵化，程朱理学成为主要的考试内容。加上八股文的束缚，思想界因循守旧、陈腐不化。
考出来的都是废物
其次，从经济上讲：
明朝农耕经济高度发展，手工业也取得较快的进步，私营手工业在社会生产开始占据主导地位，促使商品经济快速发展，并催生了早期资本主义思想的萌芽。
第三，从社会风气上讲：
商品经济的发展，使社会拜金逐利风气越来越盛，冲击着人们“安贫乐道”的价值观，促使一部分有识之士开始反思、批判理学。
第四，从阶级结构方面来看：
明朝商品经济发展较快，城市手工业的规模不断扩大，工商业市镇大量崛起，以商人、百工、城市平民为主体的市民工商阶层逐步兴起并壮大为新的政治力量。
市民工商阶层所要求重建追名逐利的社会原则，使社会逐末营利尉成风气，与理学家要求的价值观产生了极大的矛盾，这一阶层企图通过改良维护该阶层的利益,他们不仅提出自己的政治要求，对社会风俗和文化取向上也发出不同的声音。过去遭受鄙视的商人过着奢侈的生活，这样的生存方式吸引着人们对金钱和享受的追求。
明朝生活场景复原陶俑
在此背景下，以李贽为代表的进步思想家，试图摆脱四书五经和传统理学的束缚，藐视礼法，追求个性发展，公然宣扬“私”“利”“色”是人生的自然需求，对“存天理，灭人欲”的理学教条提出勇敢的挑战。
第五，从个人因素上来看：
首先，李贽幼年丧母，性格自幼倔强，豪放不羁，并善于独立思考。李贽祖父两辈都是伊斯兰教徒，并且李家祖辈世代经商，他自幼受传统思想的束缚较少。
其次，李贽26岁中举，后来，他20多年里辗转各地任中下级官员，官不大，收入不多，却负担起为三十多人的大家庭解决吃饭问题的义务。
日本倭寇在江浙沿海作乱时，李贽亲率弟仼抗倭。让妻子带着孩子回老家，他一生有四个儿子三个女儿，除了大女儿以外，其他都不幸夭折，有两个女儿先后在灾荒中饿死。
抗倭雕像局部
所以他对官场的灰色收入来者不拒。由此，他对社会的黑暗和官场的腐败感触很深。最后看透官场的虚伪于1580年辞官。
他特殊商人家庭身份与宗教信仰，混迹官场的无奈心酸，目睹理学对人们的残害，这一切促使他成了那个时代不合世俗的”异端“；
如何看待李贽的”异端“思想？
首先，李贽活着时，就是当时的明星。
历史学家焦竑替他宣传新书，为他发书鞍前马后！文坛巨子袁氏三兄弟因为仰慕他，跑到龙湖和他谈古论论今，起居不离的同住三个月之久；就连老外—利马窦都曾三次拜访他；全国各地争先轮流邀请他去做访；李贽开坛讲学的盛况，更是前无古人后无来者：无论他讲堂之地是寺庙还是深山，和尚、樵夫、农民、女子都不顾一切的跑去听，满城空巷，李贽就是那个时代横扫理学、释学、道学的学术专家与学术明星。他成为反对道统思想的权威！
当然，保守势力视他为“异端”、“邪说”，对群起围攻，他们驱逐他。
其次，李贽的学说振聋发聩，有利于人们认识伪道学的虚伪、空洞，恢复良知良能。
第三，本质上，李贽其实是援佛入儒，以佛补儒。
儒佛融合
他的思想并没有真正的脱离儒学，在李贽抨击儒学时，也使得儒学更加恢弘浩瀚，更加博大精深。
他对儒学不合理的地方进行否定，但对合理的也进行肯定，这与后来“五·四”时期盲目反儒是不同的。
他在批判之余，肯定了儒家所追求的“为生民计”的理想人格，他反权威的目的在于重构知识分子的文化品格和社会责任，而不是简单地反传统、反权威、搞破坏而不建设。
题外话：借刀自刎
1602年，李贽被上书攻讦。最终明神宗以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名下令逮捕李贽。被捕入狱后，李贽以剃头为名向看守借来剃须刀自刎，流血两天后，他安然的与世长辞。
李贽是中国历史继屈原后，第二个为捍卫自己思想而自杀的文人，他的死同样震撼了中国学术界。
他的观点在明朝是异端，但现在却正符合我们的社会主义道德价值观。
一个人在某一时间段内反世俗是正常的，但用一辈子的时间去反世俗。那需要的就不止是勇气！
激励后人的李贽雕像
李贽反叛的思想犹如星火燎原，燃烧着明清腐朽落后的观念，如漆黑中的萤火虫，为后人点亮前进的步伐。清末更起到了振聋发聩和启迪民智的启蒙作用！
参考文献：
*《万历十五年》
*《李贽评传》
*《焚书·童心说》
*《李贽之死》
*《李贽文集》
*《论李贽文学思想的启蒙精神》
*《焚书·答周柳塘》
歪眼小史工作室
文：陈贤