作者:桑榆
题图来自网络，仅为配图，为西充文庙老照片，和本文无关
乐亭县文庙是在金代天会年间，在邑人李杭的倡导下修建。到金代末年，邑人鲜于仲权倡导发动群众重修。到了元代县尹柴本立又捐俸进行重修。从邑人李杭修建文庙和重修来看，其中两次是由乡贤倡导、广大群众的参与下完成的。直至清末，又多次重修。这说明乐亭县自古以来文化教育兴盛，主要在于广大群众对教育的认同和支持。再就是历任知县对教育的重视。此元代重修文庙碑是由监察御史李纳撰文，记录了这次重修的经过。此碑原在学宫的圣域之内，也就是现在乐亭城关第一小学院内的古槐之下。因年代久远，字迹已经不清，“文革”以后更不知去向。好在其碑文收录于明、清两代的《乐亭县志》之中。其碑文如下：
乐亭，孤竹（１）之地名邑也。供厥（２）职者，罔（３）艰于治。?习俗朴茂，人好礼让，有古夷齐（４）风，其由来者渐矣。柴君本立自邹平丞（５）来尹（６）兹县，敬事爱民俱有明?。岁时释奠（７），?（８）文庙倾颓仅庇霜露，喟然叹曰：“学校不修，儒风靡振？长吏（９）罪也。仆何人哉，遽敢效尤？”爰是谋诸僚佐，咸乐为捐俸金。拣时日鸠工庀材，躬相其宜以襄盛举。择高年笃厚之儒董其役，窬月讫工。殿宇门堂焕然一新。邑之贤者靡不感叹，相率而踵门顾谓予曰：“泮宫（１０）圮裂久矣！匪孳孳吾道者，孰能起废如是乎！盍纪其劳以励将来。”予作曰：“诸君言之诚是也。”今之牧守令君殆遍天下，知所务者几人哉？或提弄以立威；或洁名而通好；或挟吏事以轻儒徒；或务植私而戕公业。焉知教化之源，推诚报本于先圣先师之门乎？噫！若柴君者，可谓知所务矣！虽然尹之心宁止于斯而已，方将扩而充之，博延先觉之君子，诒后来以仁义礼智之道，诗书六艺之文，春弦夏诵（１１），日新时习，渐摩圣化于变时雍。使天下凡为尹者，悉行草偃，德泽所濡，致吾民于熙熙攘之天，有不期然而然者矣；不亦大快于心欤。并书以为记。岁至元丙子仲春。
注 释：
（１）孤竹：古国名，墨脱氏。故址在今河北省卢龙县东南。存在于商、西周和春秋时代。（２）厥：那个。（３）罔：不。（４）夷齐：即伯夷和叔齐，是商朝末年孤竹国君主的两个儿子。因互相推让君位而同时逃离国家，后双双饿死在首阳山下。（５）邹平丞：即山东邹平县的县丞。县丞是辅佐县尹主管仓狱等事务，为正八品阶。（６）尹：即县尹。元代称知县为县尹。（７）释奠：古代学校的一种典礼，陈设酒食以祭奠孔圣人。（８）?：睹的异体字。（９）长吏：古代对地位较高的官员通称长吏，一般指朝廷命官。这里指县尹。（１０）泮宫：也叫“?宫”，古代学宫。原为西周诸侯所建的大学。（１１）春弦夏诵：也作为春咏夏弦。古代学诗用琴瑟等弦乐器配合歌唱的叫“弦”；只口咏而不用乐器配合的叫“咏”。本意是指应按不同的季节，采用不同的学习方法，后来就统指学习。
参考译文：
乐亭县是古代孤竹国有名的城镇。在这里当县官的，容易做出政绩。因为这里的民众诚信明礼，有古代伯夷叔齐的遗风。这是长期以来逐渐形成的。柴本立君由邹平县丞来乐亭当县尹，他勤政爱民已有明显的业绩。当他来文庙祭祀，看到文庙破落不堪，仅仅能遮避霜露。就感叹地说：“学校不修，教育怎么振兴呢？这是当县官的罪过呀！我是何等的人，哪里敢与前人相比呢？”于是，他就和下属商议重修文庙的事，他们都愿意为此事捐助俸银。因此就选择吉日发工备料，并亲自参与此事以表示重视。挑选年高忠厚有才学的人主管这项工程，两个月就完工了。将殿宇门堂修得焕然一新。县内的贤德之士没有不赞叹的，相继登门向我说：“学宫毁坏已久，如果不是热心教育的人，怎么能完成这样复修工程呢？应该记载他的功劳，以激励后人。”我回答说：“诸位之言有道理。”如今府、州、县官几乎遍天下，知道自己应该作什么的能有几个人？他们有的借重刑罚以立威严；有的沽名钓誉相互结交；有的依仗官势而轻慢儒生；有的专门培植私党而损害公共事业，哪里知道教化的渊源，岂能诚心报达圣人之门呢？唉！像柴君这样的，可以说是知道该作什么的人。虽然如此，柴君的心愿难道就到此为止了吗？他还准备将学宫加以扩大和充实，广泛邀请有天才的先生，教导后人孔孟之道和《诗经》、《尚书》、六艺（礼、乐、射、御、书、数）的知识。春诵夏咏，天天有所提高，逐渐使人们符合圣人的教化，使民风朴厚和谐。如果天下凡是当县尹的全都怀有此心，那百姓将像草随风伏一样的服从管理。由于他的恩德教化，可使我县民众过上安然快乐的日子，实现没有料想到的境界，不是大快人心吗？所以写此碑文于以记载。
时在至元十三年（１２７６年）仲春。