作者：汉宣团队（小明同学）无授权禁止转载
清朝是中国最后一个封建王朝，皇权专制达到了顶峰。也有人说因为元清并不是汉人建立的政权，所以还有“崖山之后无中华 ，明亡之后无华夏”的说法。但无论哪个说法，总归都是中国历史的一部分。但元清两朝的统治，确实给中华文明和汉人带来了巨大的伤害。满清入关以后，竟然继续延续了他们的奴隶制文化，清朝也可以称作封建奴隶制政权了。
在中国历史上，实行奴隶制那就得追溯到遥远的公元前，春秋战国之前了。清朝处在一个很关键的时代节点，这个在西方国家不管从政治、文化、经济、军事、工业都突飞猛进的时候，竟然又实行起几千年前的奴隶文化，晚清落后挨打的屈辱史也是必然的。
在清朝生活的老百姓是很痛苦的，因为做人最起码的人格尊严都被剥夺了，那是一种在统治者高压之下，深入骨髓的奴隶制文化。从官员到平民，社会各个阶层，无一不被这种文化深深影响。为什么会有这种情况出现呢？那就得从满清入关之前说起。
满人在入关前，一直处于奴隶制社会阶段，虽然他们打仗打得风声水起，很快就拿下了中原大地，但在满清内部，仍然保持着浓厚的奴隶制文化氛围，主奴之间的差别很大，等级也非常严格。他们在建立满清政权之后，依然延续了这种原始的文化制度，并且让汉人遭受了巨大的迫害。
满人在占领北京的第二天，就发布了剃发令，要求汉人把身体发肤，受之父母，不敢毁伤的头发剃掉，也因为剃发还发生了扬州大屠杀等，死伤无数汉人的事件。这就是奴隶制，平民不能有自己的人格尊严。剃发屠杀之后，满人又开始大量圈地。圈地的方法也很原始，满族的王公贵族在规定时间内，骑着马跑，马能跑到最远的地方，就是你封地的边界。据史料记载：当时通过跑马圈地获得最多领地的就是摄政王多尔衮，这个让汉人痛恨的人，剃发令也就是他主要实施的。
汉人无缘无故的被从自己的土地上赶走。清政府为了掩人耳目，曾一再声明说：被圈占的土地是明朝的皇庄、王庄、官田和无主荒地。实际情况并非如此。刚开始确实是只圈“无主荒田”，但后来不论有主无主，一律圈占。被圈占了土地的百姓，立即陷入了背井离乡、家破人亡的悲惨局面。而为了生存，他们不得不从土地的主人变成满人的奴隶，替他们耕田种地。
再说说清朝独有的“包衣”，“包衣”这个词源于满语，用汉语翻译过来就是家奴的意思。早年在努尔哈赤时代，满人攻克沈阳后，就有大量汉人被俘虏，成为满人的家奴。包衣制度跟印度的种姓制有些相似，永远不能翻身，就是一日为奴，终生都为奴，而且后来的子孙也世世代代也为奴。
我们经常看一些清宫剧，里面的大臣都以自称奴才为荣，这让人很不理解。在现代人的语境中，一般认为“臣”的地位，怎么都要高于“奴才”，因为“臣”还是带着官衔的，奴才就是最低等的人了。实际上不然，在满清，即便是一品大员，只要是满臣，也要自称“奴才”。说自己是皇家的“奴才”，不但不让自己掉价，反而显得自己与皇帝是“一家亲”，这样更显的尊贵，更显得自己跟皇帝亲切，“奴才”在清朝竟然成了香饽饽。
如果朝廷大臣需要给皇帝上奏章，满人官员就会在奏章里面自称奴才，汉人官员就要自称为臣，如果弄错就会有大麻烦。乾隆年间，有个名叫天保的满臣，他与汉人官员马人龙一起上了个奏折。最后署名的时候是两人一起签名，因天保的官位较高，所以他的名字写在了马人龙前面，署名就是“奴才天保、马人龙”。乾隆一看，大为恼火，认为马人龙用词严重不当，本想直接把马人龙革职打入地牢，后经众多官员劝说，考虑到他跟天保一起上奏，确实情有可原，这才饶过马人龙一命。但此事之后，乾隆规定凡是满汉大臣一块上奏折，都要一体称“臣”，不能再叫“奴才”。这并不是说乾隆觉得满汉官员应该一视同仁，而是宁愿让满族官员降低身份称臣，也不允许汉人提高身份称奴才。
在清朝，想当个奴才都这么难，而且还以自己是奴才为骄傲，可见满清奴隶制对中国文化的迫害有多深。清朝皇帝认为，一个官员如果过于注重自身修养，过于在乎自身的名誉，就会妨碍他全心全意地为皇帝服务，妨碍他成为一个听话的奴才，为了彻底把大臣改造成奴才，雍正皇帝甚至提出一个重要的观点，那就是大臣不但不能图利，也不能好名，否则就会招来杀身之祸。
后来清朝的官员，久而久之，很多大臣就干脆不做思想者，只做执行人，只听皇帝的，做一个既听话又没思想的奴才，去迎合皇帝的喜好。从平民到官员，满清皇帝算是做了一次彻底的洗脑和改变，让整个社会完全堕落了。
这些措施说白了就是满清统治者为了禁锢人们的思想，巩固自己的皇权。在满清入关实行的一些列措施后，确实起到了一定的效果，汉人反满情绪一直在减弱，这从康熙南巡就能看出来。在1684年第一次南巡时，康熙还很顾忌汉人的感受，特意绕开了扬州、嘉定等这些发生过激烈民族冲突的地方，到了1699年第三次南巡时，康熙已经不需要在行为上特别拘束了，可以自由选择出行地。
但满清皇帝也清楚，无论汉人的反满情绪怎么减弱，也不可能彻底根除。那些以宗教为噱头的秘密反清社团，更是屡禁不止，暴动时有发生。鲁迅先生一生痛恨国民的劣根性，尤其是对一些国人身上的“奴性”深恶痛绝。他不断的在自己的文章中对“奴性”进行批判、讽刺，希望能骂醒国人。而且他认为，国人表现出来的奴性，跟满清二百多年来的统治，有很大关系。