生活中扰乱清净心的烦恼事很多，佛以智慧来化解烦恼，使众生得到开悟从而回归清净之心。通过学习理解，可以指引我们走正确的道路，逐渐改变我们的内心，断除一切烦恼，增长我们的智慧。佛也是通过种种言传身教、因材施教，留下“经、律、论”各种典籍让世人学习，传下各种法门让世人修行，从而世人才会真正弃恶扬善，让众生离苦得乐，究竟解脱，成就佛果。
善颜善语善心地 口齿伶俐莫恶语
从前，在广严城一次大节日时，五百个渔夫在众人的帮助下，费尽全力捕到了一条庞大的摩竭鱼。这条鱼形状怪异，有人头、马头、象头、牛头等，长着十八个头、三十六只眼睛。大家见后觉得特别稀有，辗转相告，引来了众人的围观。
这时，佛陀也带领诸位比丘来到河边，以神通加持摩竭鱼回忆起前世，讲说人语：原来，此鱼在人寿两万岁的迦叶佛时期，名为劫比罗，其父是位外道婆罗门，学识渊博、智慧超群，除佛的声闻弟子外，再无有出其右者。劫比罗长大后，父亲临终前嘱咐他：“我去世后，你去诸大辩论场所都无须疑惧，但唯有迦叶佛的声闻弟子，因彼宗甚深难测，世论不能折服，俗智难以了知，千万不要跟他们辩论，否则难以取胜。”
后来，国王有一次举行大型辩论赛，劫比罗技压群雄、大获全胜，保住了国王先前赐封给父亲的封邑。母亲因顾虑佛的声闻弟子会辩败劫比罗，现有的封邑仍可能失去，就要劫比罗不顾其父亲的遗嘱，去与比丘们辩论。劫比罗前去试探，结果发现无力折服比丘。母亲便让他出家，待学完三藏佛法后，再与比丘们辩论。
劫比罗遵母命出家后，广学三藏，成了大法师，辩才无碍。这时母亲催促他摧伏佛的声闻弟子，劫比罗说自己只精通教理而未证圣果，而其余比丘教证俱通，势必难以摧伏。但母亲仍再三坚持，劫比罗无奈只好登上法座，初说正法，后说邪法，结果遭到诸比丘呵责。母亲见后心生一计，让劫比罗再次说邪法，被比丘们呵责时，口出恶言咒骂比丘，比丘们听到咒骂必定默然不答，这时围观的人便会以为比丘辩败而无法作答。
劫比罗天性孝顺，因而再次辩论时，按照母亲的要求，在理屈词穷时，咒骂比丘们为马口、骆驼口、狮子口等，这时部分比丘果真闭口不言，大家就以为他辩赢了。（一般来讲，脾气特别不好的人骂人时，智者谁都不会搭腔。）事后母亲大喜，让劫比罗还俗回家。但劫比罗因在僧团中呆了很长时间，对佛法已生起信心，故不愿回家，并发愿在生死轮回中，再莫遭遇如此恶知识母亲。然而，因他恶口詈骂僧众，命终后堕为摩竭大鱼，感受了无量的痛苦。
还有，过去一位比丘尼，称呼其他比丘尼为“母狗”，结果自己五百世生为母狗。这个故事出自百业经，经中说：释迦牟尼佛在世时，城中有一条母狗，它前世是迦叶佛时期的比丘尼，讲经说法非常厉害，得到的供养也特别多。后来，她发心将所得的财物供养僧尼二众，以维持他们的生活。有一次，她遇到急事请僧众帮忙，但大家诵经很忙，不能舍离善法去帮她。于是这位比丘尼心生嗔恨，口出不逊道：“我平时对你们以财供养，事事关照，可我遇到急事，你们谁都不肯帮忙，一点良心也没有，简直像母狗一样！”由于她恶口谩骂僧众，最终五百世中都转为母狗。诸如此类的实例多之又多。
我们作为大乘修行人，护持别人的心很重要，与此同时，口里也不要说恶语。受十善戒经中云：“若能不恶口，是名大丈夫，人中端正者，一切皆乐见。”
有些人口齿伶俐、吹毛求疵，大家都不敢接近他，一接近的话，要么说你的缺点，要么说你的过失，赞叹的词基本上没有。这种人说过失就口若悬河、滔滔不绝，什么词都会用，而一讲起功德就噤若寒蝉，这是非常不合理的。因此，我们平时在说话时，要和和气气、温文尔雅，尽量不要说很难听的语言。
尤为值得一提的是，在日常生活中，因为菩萨显现上跟凡夫一样，有病有痛苦，平时也要吃饭走路，根本看不出哪些是菩萨、哪些是凡夫，因此，我们理当对一切有情都观清净心，宣说称赞他人的功德。不然，如果对一位菩萨妄加诽谤、恶语中伤，这比杀害三界众生的罪过还严重。乔美仁波切在极乐愿文中也说：“诽谤菩萨之罪业，较杀三界有情重，发露忏悔无意罪。”
小乘大乘无抵触
赤松德赞国王供养了一个黄金曼达坛城给伟大的莲花生大师，然后说：真是奇异呀!殊胜的上师，我恳请您教导一些可以揭示出小乘和大乘并无抵触的修持之道。
上师答复说：奇异哉!伟大的国王，一再以具有福德的暇满人身而生为国王，是非常稀有难得的，因此，要好好统理佛法王国，这是最重要的。
你可能会设立严峻的规则来管束世俗的种种活动，但这会对一切众生带来伤害，因此培养菩提心才是最重要的。
你可能会以极大的爱恋心珍视这个虚幻不实的身体，但是，死亡到来的时间其实是不确定的，你的白发和皱纹，就是死亡的征兆，因此，要生起厌离心，要努力学习疗愈之道，即修持佛法，这点非常重要。
让我们得以进入解脱之道的成因，是保持羞愧心与谦逊心，并避开恶行，因此，遵守戒律，不损伤律仪，这是很重要的。
有情众生是悲心的对境，因此，在面对新认识的人们时，要摒除偏见。要带领你所有的随员、臣民和亲属走向佛法，并支持他们，这是很重要的。
我们怎样也不可能积蓄“充足”的用品，好比食物和财富等等资具，因此，要让这些资具为佛法所善用，不要让它们变成仇敌和鬼魔的食粮而浪费了。
没有信心和虔敬心，我们便领受不到口诀的心要，因此，要以信心、虔敬心和信赖来崇敬和承事传承上师，这是很重要的。
上师能为你揭显你自身即具有的佛果之智，因此，要向持有口耳传承的上师请求口诀，并用口诀加以实修，这是很重要的。
你若是让自己的身、语、意维持凡夫平庸的状态，那是领受不到加持的，因此，要专注保持自己的身即是本尊，语即是咒语，意即是超越概念的本然境界，这是很重要的。
如果你总是从事凡庸的行为，那么你的身、语、意将会在这些世间经历中变得狂野不驯，因此，要善巧地舍弃恶友，不离于山间闭隐，这是很重要的。
你的父母、兄弟、儿子与配偶皆如同过客一般，你们不会一直相聚不离，因此，要舍弃贪着、要节制女伴，因为这是轮回的根源，这点是很重要的。
此世一切的成就、名誉和声望，是散乱与障碍的成因，因此，要舍弃对此世的全神贯注，并与世间八法完全断绝关联，这是很重要的。
你现在所有的体验，各种不同的快乐与苦痛的感受，都是肤浅与不真实的，因此，要认出一切显现与存在的现象，都没有所谓“独立的存在”，它们就像是神奇的幻相与梦境一般，这点是非常重要的。
心就如同一匹未驯服的马儿，狂野地奔跑在它欢喜的任何地方，因此，要时时提醒自己保持正念觉察与良知，这是很重要的。
无法被精确指出方位的自心本性，其本身即是本然俱生、自生自存的本觉，因此，要深入观照自己，并认出你的本性，这是很重要的。
想要紧握住心的时候，(会发现)心并不持续，因此，要由内在去放松身与心，同时保持对自心本然境界的觉知，这点非常重要。
一切减损和增建都是心念的双重迷妄，因此，要放松那繁乱衍生的种种思想活动，同时让心念于其本然境界中解脱，这是很重要的。
一切求取成就的努力和企图被野心的绳索系缚着，因此，要让你的想法于原处清净，远离蓄意努力与野心，这是很重要的。
心怀希望或恐惧时，是不可能成就佛果的，因此要确信，自心的空性与无生本质超越了“要获得佛果”和“会堕入轮回”此两者，这点是非常重要。
奇异哉，仔细听啊，国王!你若能这样去修行，就不会觉得大乘和小乘之间、密咒乘和性相乘之间、或是因乘和果乘之间，有着任何矛盾抵触。因此，伟大的国王啊，将这点牢记于心吧。
伟大的国王，在这个时代的终末，你将切断再次投生的相续之流并结束轮回。佛果的本觉将于你内心展现显露，你将不停息地成办众生的利益。将这些教法当作珍贵宝藏一般埋藏起来吧! 听闻了这则生起次第与圆满次第双融合一的建言之后，国王十分欢喜，做了许多的顶礼与绕行，并且洒了许多金粉。
以上即是有关重要建言的口诀，它与所有乘别都无有矛盾抵触。
宝藏印。 埋藏印。 嘱咐印。
彼岸花的传说
曼珠沙华——红色彼岸花
曼陀罗华——白色彼岸花
彼岸花花语：分离，悲伤的回忆
佛经记载“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”
关于彼岸花，有这样一个传说。相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。
结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。
传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的惩罚，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这惩罚，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。
佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻后说：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。
佛在三途河上，被河水褪色的花把所有的红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼沙珠华吧。
从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在三途河边。话说又过了很多年，天下有两个很相爱的人，可是有一年，男的在出外办事的时候不幸遇难了，他来到三途河边，看见满眼的血红，心里哀伤无比，他痛哭道：“我不要轮回，我要回去找我的妻子，她还在家里等我。”他跌跌撞撞的来到孟婆这里，喝下忘情汤前，他问孟婆，为何天下诸般，最后这汤独要人忘情。孟婆笑而不语，只是要他快喝，他呆呆的看着汤，说：“人都要忘情，我偏不忘，轮回后，我要去找我的妻子。”
男人的妻子得知他的死讯后，悲痛绝伦，几度寻死都被男子的家人救了下来，最后女子答应不再轻生，但是要终生守寡。男子的家人一来看她性格刚烈，怕旧事重提，又要徒惹她伤心，二来念她有心，便暂时答应了她，等她情绪稳定后再劝她改嫁不迟。就这样，女人便在男子家继续住了下来，靠缝补为生。
又说这男子轮回后，还真重新生在他和女子一起生活的小镇里，光阴飞逝，不知不觉二十年过去了，一天他出门经过女子守寡的门前，感觉到心里怪怪的，便停下来看了一眼，这一看不要紧，刚好被女子迎面看见。轮回后，这男子的相貌气质均已完全变了，可是女子一看见他，眼泪就哗哗的流了下来，她走到男子面前，说了一句：“你来找我了。”便昏倒在地。男子一看一个素不相识的老女人倒在自己面前，赶忙吓的逃离了那个地方。
后来这个女的重病不起，到死前翻来覆去的说什么，但是声音太小，没有人听清楚过，所以也没有在意，这女子最后滴下两行血泪，一命呜呼了。女子来到地府，看见孟婆，突然很轻的问她：“老婆婆，以前是不是有个男子在这里告诉你，他不会忘记我，一定会回来找我？”孟婆点点头。
女子心疼非常，哽咽道：“那为何他回来却不肯认我，哪怕他跟我说句话，在我临死前来看看我也好呀。”孟婆拍拍她的肩膀，说：“你们很相爱，我很欣赏你们的勇气，这样吧，二十年后答案来临那一刻，我答应让你看看，只是这之前你无法转世，要在这里受苦二十年，你愿意吗？”女子说：“我愿意，不看见那个答案，我放不下对他的爱，即使投胎转世，也要心痛一世。”这女子于是被孟婆安排给彼岸花锄草，其实本无草可锄，但是女子的眼里满岸是草，锄了又生，永远锄不完，就这么日复一日，年复一年。
二十年后，孟婆把她带到轮回门前，说：“你站在这儿看着，但不要说话，你等了二十年的人，要来了。”女子激动的站都站不住了，好不容易平复下情绪，紧张的站在那里等着她爱的人出现。终于他走过来了，原来他得了病，没有治好，四十出头，又死了。他走到她和孟婆面前，孟婆把忘情水递给他，他拿起就要喝，女子急了说：“你忘了你说的话吗？”男子看了她一眼，把手中碗里的水一饮而尽，接着走进了轮回门。
孟婆看着失魂落魄的女子，说，爱情是什么？不过一碗水罢了，你也喝了吧，能不能忘掉不是你说了算的，有今生，没来世，纵然你记得，他若忘了，跟真的忘记又有什么不同？
佛曰：
梵语波罗蜜
此云到彼岸
解义离生灭
著境生灭起
如水有波浪
即名为此岸
离境无生灭
如水常流通
即名为彼岸
彼岸无生无死
无苦无悲
无欲无求
是个忘记一切的极乐世界
而有种花
超出三界外
不在五行中
生于弱水彼岸
炫灿绯红
那是彼岸花
彼岸花开
花开彼岸
花开无叶
叶生无花
想念相惜却不得相见
独自彼岸路