金刚经 第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
读《金刚经》，最困惑的地方：就是凡如来所言什么？即非什么？是名什么？
若用当今西方哲学来解：一就是一，二就是二，不肯跳出一二转圈圈，即转识未成，就读不懂《金刚经》……
既是转圈圈，应不由经转，应由心转，若为此心所转，应是天机自动，无所住，无所得，更无所挂碍，在在处处顺其自然……
故如来所问，须菩提所答，在在处处皆是顺其自然，以如来心为己心，将心比心，以心印心，意趣天然，未从增减……
须菩提者，应是心灵觉悟之根由也，心灵觉悟之本源也！转识成空，行深般若，应谓菩提。
先观菩提语，何处觅如来？
离色亦离相，空空无所住。
01
真身非身，一沙一叶尽法身！
须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？
不也，世尊！如来不应以具足色身见。
一沙一世界，一叶一菩提。青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花皆成般若。故山河大地皆是如来法身！
四大假合，所谓法身者，如恒沙流淌，似白驹过隙，如露亦如电，应作如是观……
如是法身亦是幻身，纵是真身，然转瞬即逝，刹那生灭，于意云何？
故须菩提答：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
色身只是名相，匆匆过客，放长远一点看，并非真身，皆是法身与化身……
02
实相无相，因缘和合本自具足！
这世间万物的序列组合，皆是因缘造化的结果：花开自有其机，花谢自有其时，行云流水时时刻刻分分秒秒都在不停变化……
睁眼是见，不睁不见。不管是见还是不见，真相永远浩瀚无垠，见不着边，寻不着际，大而无外，小而无内，一切不如心真实！
实相究竟以何为标？以何为准？
说有即有，一沙一叶皆是相之本体；说无即无，万千往事转瞬过眼云烟。
人生天地间，渺茫如尘埃，又能知道多少?又能识别几何？
一觉有相，则自住于相，进进出出，皆是纵横牵扯劳碌奔波，没个解脱……
是什么？非什么？是名什么？
这个三连转，是初读《金刚经》最难思索的地方，慢慢熟悉了，大致能勉强读懂了，也就成了万能数学公式，成了最意趣盎然的地方……
就好比：看山是山，不是山，只是山罢了！
悟到只是山的层面，才算稍有穷理，诸般道理可以举一反三触类旁通觉悟起来……