生活中扰乱清净心的烦恼事很多，佛以智慧来化解烦恼，使众生得到开悟从而回归清净之心。通过学习理解，可以指引我们走正确的道路，逐渐改变我们的内心，断除一切烦恼，增长我们的智慧。
鹦鹉请佛一宿生入忉利天上
佛祖从祇树给孤独园动身，要去摩揭提国。这时群鸟中的鹦鹉王遥见佛祖过来，赶忙腾身飞入空中，沿路迎上前去，请求佛祖说：“只愿世尊及众弟子能够以慈悲之心怜悯我们，到我林中稍住，接受我们这一宿之请。”
佛祖就答应，鹦鹉王见佛祖已经允许了，心中欢喜，赶快回到林中，命令所有的鹦鹉都来迎接。
佛祖带领众位弟子来到林中，各自铺好坐具，就全都在树下坐禅思悟。鹦鹉王一见佛祖和众弟子全都静寂地坐禅，心中很高兴，整夜在林中飞翔，围绕着佛祖和众弟子们，四方观察，恐怕有狮子、老虎、恶狼等猛兽以及盗贼出现，惊扰了世尊以及他的弟子。
一夜无事，到第二天早晨，世尊要离开这座林子继续赶路。鹦鹉心满意足地在前面为之引路奔向王舍城。
鹦鹉王先到王舍城，对频婆娑罗王说：“ 现在世尊正带着众弟子要来你这里，已经到了附近了。希望大王能够准备一顿斋饭，并沿路前去迎接。”频婆娑罗王听罢，就命令赶快准备斋饭，并带人拿着旗幡、香花，奏着音乐沿路前来迎接。
此时鹦鹉王已于昨夜寿尽而死，生入忉利天上，这时从天上下来，报答世尊的大恩德。他拿着各种各样的鲜花来供养佛祖。见到佛祖便顶礼膜拜，欲听王说法。佛祖便为他解说佛门经律，使他茅塞顿开，心意清净，获得须陀洹果。
坐禅趺坐而修禅
坐禅音译“禅那”，简称“禅”。意谓思维修或静虑。坐禅，就是趺坐而修禅，是佛门修持的主要方法之一。
尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。
“我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。
一 者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。
二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”
坐禅之人，住于外行，不能得安定，应以如下之十行因缘令起安定方便，即：
(一)观处明净，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此三行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂静，安于禅定，是为观处明净。
(二)遍起观诸根，谓坐禅之人，欲修禅定，当周遍观察信五根，不令消减，与定相应，心无懈怠，即得远离疑盖等过，三昧现前，是为遍起观诸根。
(三)晓了于相，谓坐禅之人，欲修禅定，必当晓了意识想念之相，令其不急不宽，调适得中，则妄想不生，易入禅定，是为晓了于相。
(四)制令心调，谓坐禅之人，欲修禅定，当起精进，制伏其心，调停适中，勿使过度，增长乱意，则得定相现前，三昧成就，是为制令心调。
(五)折伏懈怠，谓坐禅之人，若以不得胜定，令心无味，故成懈怠，而欲睡眠，是时必当谛观诸禅功德，策励精进，则定相现前，三昧可得，是谓折伏懈怠。
(六)心无味着，谓坐禅之人，欲修禅定，以慧根迟钝，及少方便，不得寂静之乐，故于胜定无所乐着。
(七)心欢喜，谓坐禅之人，于诸胜定，心若无味，当观生老病死，及诸恶趣，令生恐怖，然后念佛法僧等诸功德，策进身心，令欣得禅定，是为心欢喜。
(八)心定成舍，谓坐禅之人，欲修禅定，当调伏诸根，如理思惟，安住寂静，而舍一切非正之行，是为心定成舍。
(九)近学定人，谓坐禅之人，欲修禅定，应当远离不修威仪及不习寂静之人，而常亲近安住寂静、威仪整肃、心源泯净者，依其教诫，或就正定道业，是为近学定人。
(十)乐着安定，谓坐禅之人，欲修禅定，于彼得定善解缘起入寂静处者，即当爱乐恭敬，求其开导，以起定心，是为乐着安定。