戰爭勝負的關鍵除了將帥的指揮，便取決於士兵的素質。

戰場上優秀的將帥，首先得是一個優秀的士兵訓練者，能將普通的民眾，訓練成合格的士兵。

會練兵，才能有贏得戰爭的資本。

春秋時期的管仲，將練兵稱為「教兵」、「練士」，而未經訓練的士兵稱為「驅眾」、「白徒」。

用經過訓練的士兵，攻擊未經訓練的士兵，能夠百戰百勝。

《管子·七法》：以能擊不能，以教卒練士擊驅眾白徒。故十戰十勝，百戰百勝。

管仲認為士兵的關鍵便是訓練。

古代兵家練兵，教戒為先

戰國的吳子認為軍隊若想要勝利，將帥必須先得懂得「治兵」，只有將兵「治」好，才能戰勝敵人。

這便是吳子的「以治為勝」，也是後代兵家奉行的軍事思想。

這個「治」在狹義上指的便是士兵的管理訓練，治兵便是讓士兵懂得軍中法令，明白軍中旗鼓號令，以及各種武器訓練等等。

治兵的關鍵便是「教戒」。《吳子兵法》治兵篇中提到：用兵之法，教戒為先。

「教」便是對士兵進行訓練，讓士兵練習各種武器，操練各種陣法，識別旗鼓。其中隊列與陣法又是士兵訓練中的基礎。

古代隊列怎麼練？跟我們現代學校軍訓差不多。同樣是根據教官的口令，或集合或分散，或前進或停止。

這既是最簡單的「陣法」，也是新手士兵快速適應軍隊的方法。

《心書》陣而分之，坐而起之，行而止之，走而卻之，別而合之，散而聚之。

「戒」就是為士兵講解軍隊的軍令軍紀，讓士兵明白在軍中哪些可以做，哪些不能做，建立軍隊的行為準則。

《心書》戒之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。

我們現代常說的「訓練」，訓字在《說文》中便是說教的意思。練便是練習、操練。「訓練」便是脫胎於古代的「教戒」。

只有經過了嚴格訓練的士兵，才能成為精銳的軍隊。

我國古代時期，普遍有一種看法：南兵不如北兵，北兵不如塞外之兵。

但是岳飛、韓世忠率領的南宋軍隊，都是南兵，不照樣打敗了北方的金兵。

朱元璋率領的南兵驅逐了北方的蒙元。

歷史上威名赫赫的戚家軍，便是由浙兵組成的。

可見士兵戰鬥力的強弱，關鍵在於將領的訓練，而非取決於士兵的出身。「兵無強弱，強弱在將」。

戚繼光不僅僅練出了「戚家軍」，還將其練兵經驗寫成了《練兵紀實》，成為我國古代練兵最為詳細的一部著作。戚家軍的訣竅便是一個練字。

《戚繼光墓志銘》不練何以議兵？無兵何以議戰？

練兵也需掌握原則

一、從嚴、從難以及賞罰分明

不同的訓練方法，能訓練出不同的士兵。俗話說：嚴師出高徒。這句話放到軍中一樣適用。

因此古代有名的軍隊，都是以「從難、從嚴」中訓練出來的。

岳飛治兵「師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧習之」。岳家軍「凍死不拆屋，餓死不鹵掠」的名號怎麼來的？還不是岳飛從嚴從難中訓練而來。

戚繼光的士兵平時訓練的時候，所用的武器、鎧甲都要比戰鬥的時候的重。因為平時用慣了「重」武器、「重」鎧甲，到了戰場換上輕武器，士兵們便能應付自如。

《練兵紀實·卷四》凡平時各兵所用器械。輕重分兩，當重於交鋒時所用之器。蓋重者既熟，則臨陣用輕者自然手捷，不為器所欺矣。

戚繼光練兵之後還會進行考核，更是制定了「武藝冊」，將士兵的成績記載其中。

例如射箭，戚繼光將其分為超等（9發9中）、上上等（8中）、上中等（7中）、上下等（6中）、中上等（5中）、中中等（4中、3中）、中下等（2中）、下上等（1中）、下中等（不中）、下下等（完全不動射箭）十個級別。

其中上等的均有賞，中上、中中的不賞不罰，中下以及以下的會受到懲罰。

戚繼光不僅懲罰士兵，對各級將領更是「嚴懲不貸」。獲得下上等部隊的將領會受到「捆打」；若是下中等，則不僅會被捆打，還會被降職；若是得了個下下，那麼好了這個將領打完還會被革職查辦。

這樣嚴格的軍隊，戰鬥力能弱了麼？

二、操練以實用為主，畢竟戰鬥的目標是勝利

戰爭的目的便是為了勝利，那麼戰場上士兵需要的便是殺敵的本事，而不需要 「花花架子」，華而不實。

戚繼光剛開始帶兵的時候，他指出：戰爭需要的是「真正搏擊，近肉分槍」，但平時的訓練與戰時所用的武器、號令與戰時不盡相同。這種情況可能會造成初入戰場的「混亂」。

戚繼光如何改變這個模式？那就是實戰訓練。

他要求士兵平時操練武器、聽金鼓號令、隊伍列陣等都如同在戰場上一樣，手裡拿的是「真」傢伙，練習的是實用的殺敵之法。

當戚繼光被任命為「都督同知總理薊州、昌平、保定三鎮練兵事」的時候，便上書朝廷：「教練之法，自有正門。美觀則不實用，實用則不美觀」，正式提出了練兵需要以實用為主的原則。

《練兵紀實·卷八》

平日教場所操練，金鼓號令，行伍營陣，器技手藝，一一都是臨陣一般，件件都是對大敵實用之物，便學一日有一日受用，學一件有一件助膽，所謂「藝高人膽大」也。

古代練兵究竟練些什麼？

練兵說起來簡單，但其中涉及的範圍卻很廣。明朝的《武備志》僅僅關於士兵如何熟悉旗鼓軍令的訓練，就寫了足足八卷。更別說其他的了。

但若是將士兵的訓練科目總結概括下，可以用《管子·兵法》中的五教來形容。

管仲的所謂五教，便是教會士兵學會運用自己的耳、目、手、腳、心。眼睛看令旗，耳朵聽金鼓，手持利刃，腳懂進退，心明賞罰。

《管仲·兵法》

五教：一曰教其目以形色之旗，二曰教其身以號令之數，三曰教其足以進退之度，四曰教其手以長短之利，五曰教其心以賞罰之誠。

練兵先練耳目

訓練士兵的耳目，便是讓其能夠「審金鼓」、「辨旗幟」，說白了就是讓士兵懂得號令。

古代通訊落後，軍隊的號令只能通過旗幟與鼓聲來傳遞。士兵該做什麼，都是聽從金鼓號令。

若士兵不明白旗幟、金鼓的含義，在戰場便不知道下一步該怎麼做，必然會導致陣型散亂，會被敵人趁亂攻擊。

在《史記·吳起列傳》中有一個成語；三令五申 。哪三令，哪五申？

一令：觀敵人之謀，視道路之便，知生死之地。

二令：聽金鼓，視旌旗，以齊其耳目。

三令：舉斧越，以宜其刑賞。

五申一申：中賞罰，以一其心。

二申：視分合，以一其途。

三申：晝戰，戒旌旗。

四申：夜戰，聽火鼓。

五申：聽令不恭，視之以斧越。（《武經總要·卷二》）

其中二令和三申、四申都是跟「耳目」有關的。關於耳目在其八個中占其三，可見其重要性。

對士兵耳目的操練，主要有兩個目的：一是讓士兵熟悉旗鼓的含義，聽其指揮，二是讓士兵養成聽令行事的習慣。

在《武備志·卷九十九》中記載：練士者，先明旗之別而要束之。其中涉及到的旗語、鼓聲，礙於篇幅，就不詳細訴說了。

（有興趣的可以翻看《武備志》，其中關於旗鼓號令很是詳盡。）

兵強不強在於膽壯不壯

訓練士兵，除了士兵的技藝，便需要磨練士兵的膽識、意志。士兵的膽識與軍隊「士氣」息息相關。

一支膽識過人、意志強大的部隊，哪怕經歷了戰敗，士氣仍然高昂，這同樣也是強軍與弱軍的差別。

但士兵的膽識心氣卻是最難練的，因為手腳、號令的功夫都能看見，但士兵的膽識卻看不見。「操手足號令易，而操心性氣難」（《練兵實紀》）。

那麼如何讓練習士兵的膽氣？

對於士兵的膽氣，便需得從「思想」上的教育來提高。讓他們明白什麼事情會賞，什麼事情會罰，什麼是光榮，什麼是恥辱。

只有士兵明白了什麼是應該做的，什麼是不能做的，有條理不慌亂之後，才能從根本上提高自己的「膽氣」。

人們往往對未知的事情會感到恐懼，但若了解之後，恐懼便消失了。對士兵也是如此。

《練兵紀實》理明而後識定,識定而後利害不撓,利害不撓而膽不壯者,未之有也。

可見，古代兵家對軍隊士兵進行思想教育，才是提高士兵膽氣的根本方法。

士兵有了思想覺悟，一邊用賞賜來激勵士兵，一邊用懲罰來限制士兵，這才會提升士兵的膽氣。

士兵有了膽氣，再加上對軍中殺敵技藝的磨練，便能提高軍隊的戰鬥力。

若士兵空有膽氣，沒有技藝，上陣也不過是送死；若有技藝沒有膽量，也許一到戰場自己就先跑了。

所謂藝高人膽大，反過來說膽大的人，在戰場上也就更能發揮自己的水平。

膽氣與技藝是相輔相成的，少了哪一項也不行。

軍隊的威力在於戰陣，戰陣的練習在於隊列

我們在學校的軍訓，大多就是練習隊列，包括齊步走、緊急集合、左右看齊等等。古代的隊列也差不多類似的情況。

古代的隊列故事，最有名莫過於戰國時期的孫武讓吳國宮女學習隊列了。

孫武到了吳國後，吳王闔閭考驗孫武治兵的本事，孫武就是先從隊列開始。

他告訴受訓的「宮女」：約束不明，申令不熟，將之罪也；既以明而不如法這，吏士之罪也。

將領沒有說明白什麼該做，什麼不該做，那麼就是將領的罪過。若將領「三令五申」後，士兵仍不聽令，那麼便是士兵的罪過。

孫武便是依靠上面的話，殺掉了領頭的妃子，震懾了宮女們。

孫武的話起到作用後，便讓宮女們開始練習「左右前後跪起」的基本隊列。

《司馬法·嚴位》「立卒伍，定行列，正縱橫」便是古代隊列的基本要求。

隊列對古代軍隊如此重要，有以下三點原因：

一、平時嚴格的隊列訓練，能讓士兵養成服從軍令的習慣，做到軍令入山，令行禁止。

二、隊列是戰陣的基礎，只有隊列熟練了，才能進行陣法訓練。陣法訓練也就是各個小隊之間的戰術、武器配合。

三、冷兵器的作戰特點便是「行惟疏，戰惟密」。戰鬥的時候需要士兵「緊密」一點，但又必須得讓士兵的武器有著足夠的施展空間，這便需要經過嚴格的隊列訓練才能達到。否則就會出現電影中的搞笑橋段：拿起武器，捅的卻是自己人。

士兵練習隊列的要領：列不攢擠，亦不迂疏。前看心，後看背，左右看兩肩（《陣紀·教練》）。我們現代隊列，也需要人與人之間有一定的間隔，否則一個齊步走就前後相撞，更別提拿著長刀武器殺敵了。

當然軍隊的隊列並不是僵硬不變的，而是根據戰場情況在時刻變化，隊列能夠配合殺敵才是關鍵。因此古代兵家所謂的戰時隊列往往「似治而不治，似亂而不亂」。

其中的關鍵便是將領的隨機應變，這往往也是名將與庸將的區別。

體力、拳腳功夫是基礎

古代作戰可比現代要困難的多。士兵往往身著鎧甲，拿著兵器徒步上路，甚至還需要翻山越嶺，這些都需要有良好的體力支撐。

可以試想一下，兩支軍隊都進行了長時間的行軍，突然相遇，那麼肯定體力尚足的一方更占優勢。

我在上文提到戚繼光訓練士兵嚴苛，平時需要拿更重的裝備來訓練，這就是為了提高士兵的體力。

另外綁著沙袋跑步，也是戚繼光提高士兵體力的方法。軍隊訓練，苦著呢。不過若沒有如此嚴格的訓練，估計也就沒有了我們孰知的戚繼光了。

《練兵紀實·卷四》

凡平時各兵須學趨跑，一氣跑得一里，不氣喘才好。如古人足囊以沙，漸漸加之。臨敵去沙自然輕便。是謂練足之力也。

戚繼光除了磨練士兵的體力，還讓士兵練習拳術。

戚繼光認為練習拳術的好處有三：

一、可以提高身體素質，達到強身健體的效果。

二、「拳也，為武藝之源」，練好拳術為掌握各種武器打下基礎。

三、萬一在戰場上丟失了兵器或者兵器損壞，那麼會不會拳術可能就是生與死的差別了。

上陣終得殺敵，技藝高地是關鍵

耳目、膽氣、體力都是訓練的基礎，上陣殺敵才是目的。因此殺敵的技藝訓練才是士兵訓練的重中之重。

殺敵技藝簡單來說就是拿著各種武器消滅敵人，其中有個人戰鬥，也有團隊戰術配合，這在古代兵家那裡都稱為技藝。

技藝既有兵種之分，如步兵、弓兵、騎兵等，也有武器之分，比如刀、槍、劍，乃至宋明時期的火槍。其中名目繁多，不能一一舉例。

僅僅練弓箭一項，就有「審弓矢」、「先學持滿」、「腳法」、「手法」、「調氣息」、「控弦」、「糾誤姿」等7項。

士兵技藝的熟練與否，直接關係著戰場的生死存亡。

技藝的練習更是在於嚴格和持久。軍隊中新兵的技藝一般都是由老兵來教授，老兵在教授新兵的同時，自己也得需要練習技藝。

只有不停的訓練，一支軍隊的戰鬥力才能保持下去。

結語

一支勁旅不是憑空而來的，它必然先經過了嚴格的訓練，又經歷戰火的洗禮，才最終成長為我們孰知的如岳家軍、戚家軍等。

古代名將必然都是善於治兵。只有把軍隊訓練成合格的軍隊，才能依靠靠他們取得一場場勝利。

西漢時期，漢朝的步兵面對匈奴的騎兵衝鋒，心裡不會害怕？我想多少會有些害怕的，但長久的訓練告訴他們，只有聽從指揮，完成自己的任務，才能戰勝敵人，自己才能活下來。

漢武帝時期的李陵以5000步兵血戰匈奴3萬騎兵八天八夜，若沒有平時的訓練，他們能抵抗那麼久嗎？僅從這一點看，李陵也是會「治兵」的。

所以啊，還是那句話：兵無強弱，強弱在將！