陳壽在《三國志·諸葛亮傳》寫到「身長八尺，每自比於管仲、樂毅」，諸葛亮將自己比作管仲、樂毅。每次讀到這裡，我便會有疑問：諸葛亮為什麼不用別人自比，比如姜尚、蕭何，偏偏是這兩人？
我曾認為管仲管民主文、樂毅管軍主武，諸葛亮以二人自比是為了說明自己是文武全才。後來我又想，若是如此，以姜尚自比不是更好？姜尚親自率軍打下了齊國的土地，之後對齊國的治理也是井井有條，姜尚一個人便代表了文武全才。
《史記·齊太公世家》
萊侯來伐，與之爭營丘。營丘邊萊。萊人，夷也，會紂之亂而周初定，未能集遠方，是以與太公爭國。
太公至國，脩政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。
很多人將管仲、樂毅做過的事與諸葛亮相對比，證明諸葛亮的才能不下於二人。這也只說明了諸葛亮比得上管仲、樂毅，卻沒有解釋為什麼如此「自比」。後來我突然想到一個問題：諸葛亮自比管仲、樂毅的名聲是怎麼傳出來的？我覺得若搞明白這個問題，也許便能找到諸葛亮如此自比的原因。
一、諸葛亮自比於管仲、樂毅的言論是誰傳出來的？
不少人認為為古代名士靠著傳播名聲，等著所謂的主公上門請教，其實這是不現實的。名聲確實是步入仕途的關鍵一點，亂世之中需要的更是才學。
好比荀彧舉薦郭嘉，他肯定與郭嘉有過交流，知道這人肚子裡確實有貨，這才會推薦給曹操曹操見了郭嘉，首先是「論天下事」，看看郭嘉是否符合自己的期望。郭嘉通過了曹操的考驗，曹操才有「使孤成大業者，必此人也」的感嘆。
東晉謝玄是由自己的親叔叔謝安舉薦出世的。聽說謝安推舉謝玄，就連謝安的政敵郗超也無話可說，因為郗超也認為「玄必不負舉，才也」，謝玄的才華不會辜負了舉薦。名聲或許會帶來一定的好處，關鍵仍是自身的才華。
現在不少人認為諸葛亮出山前的名聲是自我吹噓，好減少自己步入仕途的阻力。若你僅是傳播所謂的名聲，只會讓人恥笑，諸葛亮也是如此。他自比管仲、樂毅的話傳出去後，得到的反應是「時人莫之許」，由此可見這樣的話不會是諸葛亮主動傳出去的。
註：漢末的環境也很少有如此「狂妄」的做法，孔融就是自比姜尚、孔子，結果落下個「狂士」的名聲，曹操殺孔融的理由便是其一。諸葛亮出山後的做法，也顯示他不是一個狂放的人。
諸葛亮居住於隆中，來往的無非就是石廣元（名韜）、孟公威（名建）、徐元直（名庶）、崔州平（名鈞）這些人，著名的「諸葛四友」。石韜、徐庶後期在曹魏做到了高官，至少證明了這些人都非庸才。
所謂談笑有鴻儒，往來無白丁，沒有響應的才學匹配，大家也聊不到一塊去。古代不比現在，沒有那麼多的「八卦故事」供我們來聊天打發時間。這些人聚在一起，無非便是才學交流，或者對天下大勢的看法。
漢末天下大亂的形勢，諸葛亮與幾位小夥伴肯定會深入探討，他們或許會以「如何結束亂世」來開頭，其他的便是諸葛亮他們之間的自由探討時間了。
諸葛亮發表自己的看法，他說：「我會用管仲、樂毅的方法來平定天下。」至於什麼方法，我們最後再說。諸葛亮的想法得到了崔州平和徐庶的認可。
當這些人與別人聊天的時候，或許提及諸葛亮治世的方法，說他會學管仲、樂毅的手段來平定亂世。傳著傳著就變成了諸葛亮自比管仲、樂毅，中間的過程卻省略了。
諸葛亮要的不是「自比管仲、樂毅」的名聲，而是學習他倆的治國救世的方法，希望以此來解決漢末的亂世。
諸葛亮為何要借鑑學習管仲、樂毅的方法？這與諸葛亮、管仲、樂毅三人所處的環境有關。
《三國志·諸葛亮傳》
每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
二、漢末亂世與管仲、樂毅面臨的形勢十分相像。
先說說管仲。管仲活躍時期，正是中原華夏諸侯的危急時刻。諸侯北方面臨著戎狄諸族的威脅，南方則面臨著楚國的威脅。
楚國與中原諸侯有著不同的文化、不同的語言、不同的服飾，說是異族也不為過。更何況春秋時期的楚國從來沒有將自己當做夏人（周朝諸侯被稱為諸夏），自熊渠開始已經自稱王號，將自己擺到與周天子等同的地位。
《史記·楚世家》三十五年，楚伐隨。隨曰：「我無罪。」楚曰：「我蠻夷也。」
楚國經歷了楚武王、楚文王兩代君主的發展，將漢水流域的諸多姬姓國一一消滅，實力的擴張讓楚國有了「欲觀中國之政」的野心。到了楚成王時期，楚國更是兵進中原，兵臨陳許鄭諸國，周朝諸侯岌岌可危。
這時候的齊國還是個弱國，甚至連鄰國魯國都打不過。我們孰知的曹劌論戰，講的便是魯國曹劌打敗齊桓公的故事。若以齊國一國之力，別說楚國，連諸戎狄等族都打不過。
這時候管仲給齊桓公出了個注意：聯合諸侯，一起抗擊外敵。這就是春秋有名的「尊王攘夷」。
齊桓公二十三年，山戎伐燕，齊桓公率軍攻打山戎，救下了燕國。齊桓公二十五年，狄人攻滅衛國，殺為衛懿公。緊接著狄人攻打邢國，齊桓公率領宋、曹聯軍救邢，從而大敗狄人。
《左傳·僖公元年》齊師、宋師、曹伯次於聶北，救邢。
正是憑藉著聯合諸侯的戰略，齊桓公與楚國在召陵會盟。其後直到齊桓公去世前，楚成王不敢再北進中原一步。
《左傳·僖公四年》四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。
《論語·憲問》曾說，「微管仲，吾其被髮左衽矣」，孔子的話足以說明管仲的功績了。管仲對齊國內部進行改革，外則聯合諸侯共抗強敵，這才使得齊桓公戰勝戎狄、蠻楚，成為春秋霸主。
樂毅所在的燕國，面臨的情況與管仲類似。
公元前314年，齊宣王趁著燕國內亂之際發兵攻打燕國，打下了燕國都城薊。直到兩年後燕太子平率眾驅逐齊兵，燕國才再次立國。太子平繼位後是為燕昭王。
燕昭王立志復仇，廣招賢臣。樂毅便是這時候進入了燕國，成為燕昭王的亞卿。燕國面臨齊國，就好比管仲相齊時面臨的楚國，僅以燕國的力量是不足以戰勝齊國的。燕國想要報仇就得拉攏更多的國家。
這時候的齊國是東方一霸，將周邊的魏、趙、韓、楚都揍了一遍。其他四國雖然沒有燕國那麼慘，但也不願意繼續被齊國「欺負」。
樂毅將五國共同伐齊的想法對其他國家一說，立即紛紛表示同意。燕昭王任命樂毅為上將軍，統帥聯軍攻打齊國。正是樂毅聯弱抗齊的想法，創造了連下齊國七十多城的戰績。以一弱國差點滅掉一霸主，也就樂毅而已。
《史記·樂毅列傳》
燕昭王怨齊，未嘗一日而忘報齊也。燕國小，辟遠，力不能制，於是屈身下士，先禮郭隗以招賢者。
樂毅於是為魏昭王使於燕，燕王以客禮待之。樂毅辭讓，遂委質為臣，燕昭王以為亞卿，久之。
燕昭王問伐齊之事。樂毅對曰：「齊，霸國之餘業也，地大人眾，未易獨攻也。王必欲伐之，莫如與趙及楚、魏。」
三、諸葛亮從管仲、樂毅中學到的經驗。
東漢末年群雄割據，《隆中對》形容的是「跨州連郡者不可勝數」，漢獻帝僅僅是名義上的天子，這與春秋、戰國的形勢多麼相像。如此雜亂的環境中，若想從中脫穎而出，管仲、樂毅的聯弱抗強便是一個好的借鑑方法。
假如袁紹與曹操對峙的時候，劉表與孫權聯合，曹操的局面就難看了。北方諸侯各自為戰，最後被曹操一一消滅，成就了曹氏大業。漢末雖然亂，沒了縱橫家在中穿針引線，變成了類似大魚吃小魚的戲碼，弱小的勢力存活都不長久。
諸葛亮自比管仲、樂毅，不是認為自己的才能比得上二位，而是要學習、借鑑其成功的經驗。有人會對隆中對提出疑問，劉備才去拜訪，你就拿出了「隆中對」，有點太假了吧。他們或許沒有考慮過，《隆中對》便是諸葛亮治世之法。
諸葛亮認為曹操「擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒」，這與樂毅認為齊國不可力敵的理由不一樣嗎？勢力弱小，如何抗敵？「外結好孫權，內修政理」，這不是管仲治理齊國、聯絡諸侯的方法嗎？
諸葛亮出山遊說東吳，上來便是刺激孫權，你打曹操不？不打就趕緊投降，去北方侍奉曹操吧。這個手法與蘇秦遊說六國合縱抗秦像不像？
《三國志·諸葛亮傳》
若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕；若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！
諸葛亮的隆中對並非空中樓閣，在春秋戰國早已有人率先用過了，並且取得了不錯的成績。他不過是將過去的經驗結合當下的時事，重新加以整合，這才有了《隆中對》。
諸葛亮與徐庶他們平時交流的時候，沒少說自己的戰略主張。這才使得徐庶相信諸葛亮確實有管仲、樂毅之才。
諸葛亮不是神，他無法預言未來。他對天下大勢的判斷不過是從歷史中推測出的罷了。《三國志》稱諸葛亮「獨觀其大略」，說明他讀書多，「不求甚解」，善於從中總結經驗、規律。這在《長短經·任長》中得到驗證：
諸葛亮曰：「老子長於養性，不可以臨危難；商鞅長於理法，不可以從教化；蘇、張長於馳辭，不可以結盟誓；白起長於攻取，不可以廣眾；子胥長於圖敵，不可以謀身；尾生長於守信，不可以應變；王嘉長於遇明君，不可以事暗主；許子將長於明臧否，不可以養人物。」
諸葛亮可謂是博採眾家之長。若沒有讀過這些人的著作，沒有研究過這些人的「執政方略」，他不會做出如此貼切的評價。
諸葛亮執政中有著法家的身影，比如諸葛亮執政初期的「刑法峻急」，以及後來的賞罰分明（斬馬謖以及自貶官職）便有典型的法家身影。
「淡泊明志，寧靜致遠」又有道家的恬淡虛無，「鞠躬盡瘁死而後已」又有儒家的忠義。諸葛亮能治兵、能屯田、能外交、能造木牛流馬，這些都是他從書中學來的。
諸葛亮在《誡子書》中寫道：「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學」，既是諸葛亮對兒子的要求，也是自己經驗的總結。才華從哪裡來？學習中來。諸葛亮對管仲、樂毅的借鑑，便是從書中學習而來。
司馬徽、徐庶先後舉薦諸葛亮，因為他們是諸葛亮的親友，這些人是最了解諸葛亮的一撥人。平時無事，大家閒聊，諸葛亮便會將自己胸中抱負對著大家說一說。久而久之，親朋好友都明白了諸葛亮心中的想法。
諸葛亮心中所想就是如同管仲、樂毅一般，將一個弱國，打造成天下強國嗎？劉備實力弱小，有吞併天下的雄心，諸葛亮與劉備正好是天作之合。
書生不出門便曉天下事，這不一定是吹噓。歷史是有一定規律在內的，有些人總能從社會的發展軌跡中，摸出其中暗含的規律。諸葛亮便是其中之一。他通過書中的學習，掌握了一定的歷史脈絡，差的便是具體的實踐。
人物在變、具體的事情在變，道理卻沒變。諸葛亮自比管仲、樂毅的背後，顯示的是諸葛亮治學、治世的態度，彰顯的是諸葛亮對天下大勢的把控。