日前，常州大學鄉賢文化研究所與常州圖書館聯合舉辦的《道鄉集》、《思賢錄》贈書儀式暨第二屆道鄉文化論壇成功召開！
鄒氏先賢鄒浩《道鄉集》及《思賢錄》重刻再版後的首發贈書儀式日前在常州圖書館舉行。
薪火永續，鄒氏宗親與各位著書專家、學者齊聚一堂，新書發布暨贈書儀式隆重召開！
常州大學周有光文學院院長 葛金華講話
常州先賢鄒浩，是宋代常州本土文人通過科舉，由進士而從地方文士一轉而為一國國士的代表性人物，是常州本地文人科舉成功和文化繁榮的真正先驅和開拓代表。
可以說，鄒浩是與常州文化同步發展的節點性重要人物，於常州和整個宋代文化都有著重要的影響與價值。
鄒浩進入宋代政治之時，適處新舊黨爭的文化生態，但他並未隨風飄搖，而是堅定以公心、公義為準，以直士而扛起天下興亡匹夫有責的精神旗幟，並用自己的行動來踐行自己的理想。
先賢鄒浩同時也是以楊時為代表的，儒學（理學）南傳的重要先驅和節點人物，也是現在江南作為「中國文化的精神家園」的重要奠基、先驅和代表人物。
其中蘊含著當時儒學高士，如鄒浩等立足儒學精義，吸收佛教思想為代表的當時世界先進文化的精髓，通過反覆思考與實踐而綜合出新的新的文化精神。而這種精神，又是東西、南北文化融合的典範。對後世中國文化的創新與發展產生了重要影響。
《道鄉集》
鄒浩，字志完，人稱道鄉先生。常州人，北宋重臣、理學家、文學家。
文章深中時弊，溫厚深淳,詩詞聲情並茂，內涵豐富。他的作品具有很高的文學造詣。
《道鄉集》及《思賢錄》具有較高的歷史文化價值，得到歷代社會和文人士子的敬重推崇。
《道鄉集》，既是了解、理解北宋政治、歷史與文化，認識、了解鄒浩其人的重要文獻。更是發現和傳承其學的重要基礎和重大工程。人能弘道，而非道能弘人。
《思賢錄》則是一部鄒浩及儒學南傳的影響史、接受史和文化史，價值很大，既是重要歷史文獻，更是常州文化自覺的開端式標誌性文獻。
《道鄉集》四十卷，宋鄒浩撰。鄒浩，元豐五年進士，官終直龍圖閣，寶文閣學士，諡曰忠，自號道鄉居士，故尊稱道鄉忠公。
文集乃其子柄、栩所輯。公之同郡名士有謝應芳者，不遠千里去錢塘征序文編首，而謝君非公之氏族也，應芳率子彚次成《思賢錄》者，計三十餘年。
每欲鏤版以永其傳，未能也。明洪武壬戌四月，訪崑山諸故人，因舉似王克明仲昭，蒙欣然命工刻梓，故綴集前後三百年祭告哀輓之辭，及巡省碑誌等俱載其中。
道鄉公裔二十六世族賢禾，至京師，赴永州，途川北，因山水暴漲，人騾漂流大河；入寶雞，度棧道，墜崖險喪命；達成都，歷時三年，籌刻梓資。
南海二十三世孫伯奇者，購求二十年不得，咸豐七年丁巳，友人金芑堂孝廉北上，苦搜一年，遂得於都城瑠璃廠，往返萬里，緘以贈與伯奇族賢。
因受數賢達精神所感，更為響應族賢宏國先生之「尊奉興舉又在我後人盡心鼎力，」使傳統鄉賢文化永傳，之倡印號召。
後由其子收編為《道鄉集》，有制、表、啟、記、序、疏狀、策問及詩、賦等各類詩詞文章2000多篇，共分40卷4冊。
另有《思賢錄》6卷1冊，是元末明初地方碩儒謝應芳所整理紀念鄒浩的各種文章，有題詠、傳記、跋語、年譜等。
這次再版是由常州鄒氏道鄉文化研究會在相隔近200年時組織開展的，依據清代道光年間版本，同時對部分詩詞進行註解，方便閱讀理解。
《道鄉集》之再版，主因有二：
一者常州儒風蔚然，皆因道鄉忠公，功勳卓著，使鄉賢文化以其永傳。道鄉文化傳承孔孟之道，集鄒魯文化之大成，是中華文化之明珠，理應發揚光大之。
二者將先賢古文化傳給人們，確立忠心報國之理念，增強民族自豪感。願文集之甘泉化為中華兒女強大的正能量，成為實現四個現代化的強大動力。
鄒浩先生《榴花》
摘自《道鄉集》
閣東閣西安石榴，兩株相映花枝稠。
山高江闊萬木葉，獨此爛熳開不休。
有如牙門集纓級，碧油幢外紅光浮。
又如青天駐羲御，火龍鱗鬣驚人眸。
朝朝莫莫看愈好，直若有意寬離憂。
無窮歸念姑且置，欄邊取醉商聲謳。
《榴花》是鄒浩被貶昭州期間所作，作者被貶昭州，與家人分離，此時看到鮮艷明麗的榴花，不由得想起了家鄉的美景，興起了無窮歸思。此詩開篇一直在寫石榴，「閣東閣西安石榴，兩株相映花枝稠……又如青天駐羲御，火龍鱗鬣驚人眸」,寫盡了石榴的美態。繼而轉寫「朝朝莫莫看愈好，直若有意寬離憂」,點出了詩人的「離憂」,詩人看到「獨此爛漫開不休」的榴花，不由起了歸家之念，但無可奈何，「無窮歸念姑且置，欄邊取醉商聲謳」,只能借悲傷的歌聲唱紓解自己的無窮歸念。
閣是指來仙閣，是當時昭州太守王藻為鄒浩更名的。「仙宮嶺下來仙閣，太守更名為我來」。房東又在旁邊建立梅園，鄒浩在昭州的日子裡，大部分時間都在此度過。鄒浩在此會友品茗，留下大量與梅有關的詩篇。在閒暇時，鄒浩修治他的梅園。
此次「盛世修史」就像一支火炬，讓優秀文化和民族精神穿越古今，照亮前路留住文化根脈，守住民族之魂，一脈相承，初心不變。
今以一部鄉賢文化叢書《鄒忠公道鄉集》《思賢錄》為動力，廣大鄒氏裔孫定能讀道鄉書，傳忠孝心，堅定前行！