諾亞方舟的故事出自《聖經?創世紀》，根據上帝的旨意，在毀滅人類的大洪水中，諾亞帶著妻兒和百獸登上諾亞方舟。聖經寫道：「過了一百五十天，水就漸消。七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。」亞拉臘山（Ararat）位居何方？它就坐落在亞洲西部亞美尼亞與土耳其兩國交界的地方。
因此，亞美尼亞人鄭重地把諾亞方舟和亞拉臘山請上了國徽，居於盾徽正中的小盾上，周圍的四組圖案代表歷史上的四個王朝，象徵悠久的歷史，再往外，是雄鷹和獅子支撐著盾徽。
1.遠眺亞拉臘山
在「聖矛修道院」，聽安詳溫暖的古老聖歌
從亞美尼亞首都葉里溫（Yerevan）向東北方向，大巴車一直在起伏的丘陵地帶行駛，初夏時節，艷陽高照，空氣乾燥。大約走了40千米，來到一座綠色環繞的山谷，亞美尼亞的世界文化遺產格加爾德（Geghard）修道院就坐落在山坡上。
格加爾德在亞美尼亞語中是「矛」的意思，據說刺向耶穌胸膛的矛尖曾被秘密帶到此地，保存了500年，後又轉存聖城瓦加爾沙帕特（Vagharshapat）的埃奇米阿津（Echmiatsin）大教堂。所以，可以理解為這裡是「聖矛修道院」。
2.格加爾德修道院外景
3.教堂內的燭光
據說宗教先驅格列高列（Gregory）的父親殺了國王科夫羅夫二世（Khosrov II），父親和全家被處決，只有幼年的他幸免於難，遠避他鄉，被一位主教撫養長大。成年後冒險返回故土，替父親贖罪，試圖說服科夫羅夫的兒子國王梯里達底三世（Tiridates III）皈依基督教，被國王關在地牢13年，堅決不肯放棄信仰。終於感化了國王，決定將基督教定為亞美尼亞的國教。時間在公元301年，亞美尼亞因此成為世界上第一個基督教國家，比基督教在羅馬帝國取得合法地位還早12年。100餘年後的405年，梅斯羅布（Mesopus）發明獨特的亞美尼亞字母，用來翻譯聖經。
4.浮雕：格列高列與國王
格加爾德修道院最早可追溯到4世紀，格列高列在此修行，但早期建築因時間久遠已蕩然無存，我們目前看到的建築最早是12世紀的，距今已八九百年。主要建築是主教堂、兩個岩洞教堂和一個王公陵寢，還有在山崖上開鑿的洞窟和密室，環繞建築群修建了圍牆。
以一個建築和宗教的外行人眼光，感覺在西歐看的基督教教堂與這裡的教堂風格似乎很不一樣，其一，前者不論哥特、巴洛克等風格，都十分高挑，尤其是塔尖更是一劍突起，直刺雲天，凸顯天堂的高遠；而這裡塔尖與其他建築物的屋頂沒有那麼大的高差，則顯得平和了不少，也平易近人了不少。其二，前者內部裝飾多較華麗，巨大的彩色花玻璃雕刻幾乎是標配，建築石雕也多精美繁複；而這裡的內部裝飾則樸素樸實得多，沒有彩色花玻璃，建築石雕更多透著粗獷、疏朗。不知這是否說明，這裡保留的是基督教文化的早期特色？
5.這裡塔尖與屋頂沒有太大高差
6.教堂內的吊燈
我們的美女導遊露西，今年25歲，研究生學歷，專業是東方研究和漢學，中文是在亞美尼亞的俄羅斯大學學了4年，又到中國的南京大學留學一年，應屬女學霸了。但牛仔褲T恤衫掩不住古典的美麗，知性中又飽含溫柔。她告訴我們，她就是在這裡接受的洗禮，而且非常感謝她的父母，不是在她幼年時，而是在她17歲已懂事後為她施行洗禮，認為對她的人生有重大影響。這讓我們這些來自非宗教傳統國家的人，增加了對他們信仰的感性認識。
7.在露西接受洗禮的教堂前與她合影
最驚艷的是，在樸素得甚至可說簡陋的岩洞教堂，聽到了宛若天籟之音的女聲合唱。五位教堂女歌手，身穿一樣的土黃底色纏枝花紋圖案長裙，圍成一個圓圈，無伴奏清唱。音質渾厚而圓潤，和聲優美而豐富，雖然聽不懂歌詞，但分明能體會出安詳和溫暖。陽光從頂部的圓窗傾瀉下來，聖潔的氛圍美妙而令人陶醉。看來，音樂是能跨越語言和文化被人感受的，我們的理解真是沒錯。露西告訴我，她們唱的是一首亞美尼亞的古老聖歌，內容是歌頌陽光的。
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古老聖歌團友高老師拍攝
憂傷的嘟嘟克，顛沛流離的苦難民族
從首都葉里溫到塞凡（Svan）湖，有大約兩個多小時的車程，在長途拉車的過程中，應我們的要求，露西放了不少本土音樂，給我們打開又一個了解亞美尼亞的窗口。其中印象深刻的，是已列入人類非物質文化遺產名錄的嘟嘟克（duduk）音樂。
嘟嘟克學名叫杏木雙簧管，有些像中國的豎笛，網上商家就稱為嘟嘟克笛，是由杏木製成的管樂器。但不像中國笛子直接對著孔吹，而是通過木質簧片吹的。正面有八個孔，背面有一個拇指孔。嘟嘟克有四種型號，長度由24厘米至40厘米不等，可以吹奏1至3或1至4個八度。而且與中國笛子多用作獨奏或伴奏不同，嘟嘟克的主要演奏形式是二重奏。嘟嘟克的曲調悠揚婉轉，旋律舒緩悽美，即便是第一次聽到的人，分明都能品出其中的壓抑與憂傷，空靈與蒼涼。說實話，聽得我眼淚都要掉下了。
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亞美尼亞嘟嘟克音樂
為什麼會是這樣？還要從亞美尼亞多災多難、顛沛流離的歷史說起。
歷史上亞美尼亞人的家園比現在大12倍，號稱從地中海到裏海。公元前9世紀到公元前6世紀，亞美尼亞境內建立了奴隸制的烏拉杜國。公元前6世紀到公元3世紀，阿凱米尼德王朝和塞琉古王朝統治亞美尼亞，建立大亞美尼亞國。在此後漫長的歷史歲月中，兩次遭到土耳其和波斯的瓜分。1828年，沙皇俄國將東亞美尼亞收入自己版圖。1920年，亞美尼亞蘇維埃社會主義共和國成立，不久即加入蘇聯。1991年經全民公決，亞美尼亞共和國宣布獨立。
8.世界文化遺產哈巴特歷史建築群的鐘樓
11世紀起，許多亞美尼亞人就被迫離開祖國，流落他鄉。而他們最深重的災難，當屬上世紀早期鄂圖曼土耳其的「亞美尼亞大屠殺」。第一次世界大戰爆發後，亞美尼亞人掀起要求解放、自治的鬥爭。1915年4月24日，伊斯坦堡的650名亞美尼亞政治文化精英，被鄂圖曼土耳其政府逮捕、處決，由此開始大規模的屠殺和迫害。大批亞美尼亞人被驅趕到荒漠、押運到集中營。這種「種族滅絕」行動持續8年，造成150萬人死亡，80萬人淪為難民，流落到世界各地。
然而，大屠殺成了只被一方提起的公案，土耳其方面一直予以否認，說這是在鄂圖曼帝國崩潰過程中發生的，是內戰和混亂造成，而非有預謀有組織的屠殺。為此，兩國至今沒有建交，土耳其要求加入歐盟的努力遲遲不能實現，在此事上遭受西方國家譴責是重要原因之一。
9.哈巴特歷史建築群石質藻頂
亞美尼亞是個藝術人才輩出、藝術傳統深厚的民族，我們還聽了古老情歌德爾•亞曼（Dle yaman），由作曲家、現代亞美尼亞古典音樂創始人科米塔斯（Komitas）搜集整理，大屠殺後成為最能代表亞美尼亞靈魂的民歌，被傳唱到世界各地。而它卻未能拯救科米塔斯本人的靈魂，他在親歷大屠殺後不幸罹患精神分裂症。還聽了阿茲納夫爾（Aznavour）的歌曲，他的父母大屠殺時出逃法國，他1924年生於巴黎，是法籍亞美尼亞裔歌唱家、作曲家、詩人，全球唱片銷量超1億張。2018年，他以94歲高齡離世，法國為他舉行國葬。當然，還有上世紀50年代就被中國人熟知的《馬刀舞曲》，作者、著名音樂家哈恰圖良（Khatchaturian）也是亞美尼亞人。
10.科米塔斯油畫像
11.亞美尼亞紙鈔上的哈恰圖良頭像，取自網絡
塞凡湖據稱是全球最大的高海拔淡水湖，最深的淡水湖，被譽為「高加索明鏡」。遊艇行駛在湖面上，湖水湛藍，遠處有依稀可辨的雪山，近處山頂有古老的修道院，景色極佳，但心情有些沉重。
12.塞凡湖邊的古老修道院
世間的十字架石和心中的亞拉臘山，人們把他們比作猶太人
有人把亞美尼亞比作高加索的以色列，把亞美尼亞人比作猶太人。感覺這個比喻有些道理，也有助於我們理解亞美尼亞人的情懷。
首先，這個國家三面被伊斯蘭國家圍繞、千餘年歷史中被異族分割和統治，但堅守基督教信仰，宗教感很強烈、宗教信仰很執著；其次，在歷次戰亂特別是一戰期間的大屠殺中，有大量亞美尼亞人流亡國外，造成現在國外移民比國內人口要多的局面（國內近300萬人，國外有600萬人）。而且他們在歐美社會中積極發聲，形成令人不可忽視的「院外活動集團」，從而影響所在國對母國政策的制定。再次，他們珍視文化，重視教育，整體文化素質較高。
13.亞美尼亞銅製器皿
亞美尼亞的另一項人類非物質文化遺產也與他們的宗教信仰有關，那就是十字架石的象徵與工藝。第一次見到十字架石，是在格加爾德修道院。沿著30度的坡道往院門口走，只見坡道旁立著好幾座1米5左右的石碑，每座中都有裝飾性的十字雕刻圖案，周圍配有人物、植物、動物和幾何圖案等，雕刻非常精美、細緻，石材就是附近山上的彩色凝灰岩。在以後的參觀中，各處都見到這種十字架石，方知它與亞美尼亞人的生活密不可分。
14.十字架石
在亞美尼亞，十字架石是溝通人神的載體。人們相信它有超凡的能力，能夠拯救人的靈魂，象徵勝利、長壽、紀念與和解，等等。一般在用鑿子、錘子等工具雕刻完成後，還要用細砂紙打磨，用石灰、粘土等彌合裂隙，並刷上塗料。豎起十字架石，需要通過宗教儀式。往往是一場小型的立石儀式，給十字架石塗上油並進行祝福，就此完成從普通到神聖的轉換。
15.哈巴特歷史建築群內部的古樸石柱
在行車途中，露西帶我們來到一處觀景台，眺望亞拉臘聖山。雖是初夏時節，可這裡的草地不知為何，不是碧綠而是黃綠色；雖然能見度不好，聖山影影綽綽連輪廓都看不太清，但從一片開闊的田野丘陵望去，還是可窺其高度和氣勢。有種遼闊、蒼茫的況味。露西說，她和在IT業工作的弟弟已約定，近年一定要去登一次聖山。
衷心祝願露西的朝聖行程早日實現。
16.斑駁的壁畫和文字
17.格加爾德修道院山崖上的洞窟和密室
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我採集了關於亞美尼亞的旅遊靈感，這裡適合與所有人共同體驗。
全年來玩最佳。
樂途旅遊網與樂途靈感旅行家：晨鐘樂游 發布：2019.08.12