——圖自網際網路

最近一部《哪吒之魔童降世》的電影讓哪吒又火了，「逆天改命」、「我命由我不由天」成了最時尚的流行語。

不過，假如光靠哪吒自己，逆天改命也玩兒不轉。無論傳授哪吒法術，還是用蓮花為哪吒製造一個全新的「肉身」，靠的都是一位大叔——太乙真人。

太乙真人是哪吒的師父，也是「逆天改命」的強力推手。這位「舵爺」在電影里滿嘴四川話，這可不是導演創作的效果，而是因為：

太乙真人，真的是四川人！

——圖自網際網路

太乙真人，究竟是四川哪裡人？

電影中，太乙真人操著一口「川普」（四川普通話），每句話似乎都有一股串串香、三大炮和麻辣兔頭的風味。

有些觀眾看得懵圈：這位道爺居然是四川人？他家在四川哪裡？

一點沒錯！太乙真人是如假包換的四川人，這是道教公認的。

1992年，台灣道教協會和內地共同承辦「太乙真人朝聖團」，目的地就在四川綿陽、江油。

《封神演義》里說得很明確，太乙真人一直住在「乾元山金光洞」。乾元山，位於四川省綿陽市，距離江油西郊19公里，如今是省級名勝風景區。

乾元山景區里，有相傳的哪吒肉身墳，還有一座太極峰，據說就是太乙真人練功的地方。

所以，電影中太乙真人一口標準的「川普」，人設沒問題，切合《封神演義》的原著。

四川人疼孩子，捨得為了孩子的前途，大把大把地花錢。很多家長省吃儉用，把上中學的孩子，送到本省的教育中心綿陽。

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作為綿陽本地人的太乙真人，也對自己的寶貝徒弟哪吒，格外愛護。他幾乎把自己所有寶貝都送給了哪吒，其中包括乾坤圈、混天綾、風火輪、打神金磚。

在《封神演義》中，他只和其他神仙打過兩次惡仗，一次是為了保護哪吒，殺死了石磯娘娘，另一次是打破十絕陣，打敗孫天君，用的都是「九龍神火罩」。

十絕陣打完後，太乙真人連最後的法寶「九龍神火罩」，也送給了哪吒，從此再無戰績。而哪吒則屢立戰功，節節高升。

無論《哪吒》電影，還是《封神演義》原著，太乙真人都不拘小節，「抽煙喝酒燙頭」樣樣齊全，和甩開膀子圍坐在蒼蠅館子裡喝茶打麻將的四川老鄉，是一樣一樣的。

在電影里，就是這樣一個嗜酒如命（還誤了大事）、嬉笑打鬧、耍酷扮帥、外表普通的小老兒，不僅師弟申公豹瞧不上，連小小的哪吒一開始也愛理不理。

但是，如果命運要打斷小老兒的生活、威脅到徒兒的生命，老爺子就會變得異常倔強，和師弟大戰三百回合，拼了命也要救哪吒，不屈不撓地和命運對著干。

最後，即使所謂的天命，也不得不向這樣的四川老鄉讓步！

我命有我不由天，普通人能行嗎？

有人說，哪吒「我命有我不由天」的豪言，只是一種雞血或者雞湯。哪吒和太乙真人都是神仙，咱普通人能比嗎？

在《哪吒之魔童降世》中，有一位普通人，也是個四川爺們兒，響噹噹地告訴大家：能！

這個普通人，大名叫楊宇，1980年生在四川瀘州。

他曾是醫學院校的高材生，大三時偶然接觸了動畫製作。他猛然發現，自己真心喜歡的不是當醫生，而是做動畫！

——楊宇

從此，他迷上了動漫製作，寧可把學醫的「金飯碗」扔掉。

國漫難做，這是業界多年公認的常識。但「瓜娃子」楊宇鐵了心，不管有沒有錢，為了夢想，八頭牛也休想拉回來！

2008年，他終於完成了一部只有16分鐘的動畫電影《打，打個大西瓜》，內容幽默，具有鮮明的反戰主題，備受業界好評，獲得了包括柏林國際短片電影節評委會特別獎等30多個獎項，風靡網絡。

——圖自豆瓣

而他為此付出的代價，是三年半沒有收入，在家啃老，靠母親每個月只有1000元的退休金生活，生活只有「臥室、客廳、廁所」的三點一線。

作品火了，楊宇還是很窮。到2013年，他好不容易又弄出了一部新作：《老闆的女人》。這一次，作品備受冷遇，豆瓣評分只有5.3。

這一年，楊宇已經33歲了。貧困得近乎潦倒，日子艱苦而寂寞。

但是，他沒有放棄。他和哪吒一樣，堅信「我命有我不由天」。他把自己對命運的信念，融入到新的作品中。

這一晃，又是六年。當他完成第三部動畫電影作品時，已經39歲了。這一次，他把自己的筆名改成了「餃子」。

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這部作品，就是《哪吒之魔童降世》，無論主角哪吒，還是滿口「川普」的太乙真人，很大程度上，都有他自己的影子。

上映短短几天，票房就突破了20億，「餃子」一舉實現了鹹魚翻身。

這就是一個普通四川人，逆天改命的真實經歷！

現實中的四川人，究竟有多逆天？

筆名「餃子」的四川動畫人楊宇，和他筆下的太乙真人師徒，都堪稱眾多四川人的縮影。

從古至今，外表大大咧咧不拘小節，甚至悠閒到慵懶的四川人，在關鍵時刻，骨子裡往往都有著異常的倔強、決絕。

成都作家：鄭光路，寫過一本書：《四川舊事》，談到了近現代以來，四川的風土人情，其中有很多關於四川人的「逆天」掌故。

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比如晚清的反纏足運動，多數人也許會首先想到康有為、梁啟超在廣東的大力倡導，而發生在四川的那些故事，往往被忽略。

而事實上，早在1883年，四川成都等地發起了「天足會」，那些走在時代前列的仁人志士，四處呼籲不要給女嬰纏足，勸說已經纏足的婦女放足。

在這種風氣的影響下，不少川妹子開始覺醒，為掙脫陋習和禮教的束縛，不惜和家庭決裂。漸漸地，很多四川士紳也開始有所反思，也加入了反纏足的陣營……

到了1903年，新上任的四川總督錫良，全面接納了反纏足的主張，通過官方告示，「勸禁大煙、纏足」。

再如新文化運動，魯迅、胡適、陳獨秀、李大釗等名字，都已為人所熟知。而在四川成都郊區，有一位更加驚世駭俗的中年漢子，率先公開喊出了「打倒孔家店」和「禮教吃人」。

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這位名叫吳虞的70後（生於1872年），既是率先留學歸來的海龜，也是一位遊歷四方的教育家。在他生命的最後十幾年，他回到成都，固守在四川大學、成都大學的講台，一直活到1949年。

還有發明「厚黑學」的李宗吾。如今，「厚黑學」被各種庸俗的成功學，搞得面目全非，仿佛唯有臉厚心黑才能混出個人樣。

但其實，這個李宗吾為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，而離任時清貧潦倒，寫下這部作品是諷刺官場的黑暗，針砭時局之弊端。

為此，他挨過暴打，受過各種謾罵，直到死後幾十年，依然備受種種誤解，卻又無法被磨滅。

這些有憑有據的奇聞異事，都滲透著四川人的倔強不屈。

——圖自網際網路

四川既有物產豐富的天府之地，也有大山嶙峋的貧瘠之處，既是歷史悠久的巴蜀之地，也是戰亂不斷的兵家必爭之處，既是文豪輩出的詩書之地，也是袍哥橫行的江湖之處，既是茶道的溫潤之地，又是酒香的猛烈之處，既是山中竹筍那般鮮嫩，又是嘴上辣椒如此火爆……

這樣的一方土地、一群人，命運也許可以摧毀他們，但無法奪走他們對生活的熱情，無法讓他們認命、認慫。

一方面吃喝「巴適」，一方面隨時會「雄起」的太乙真人師徒，分分鐘「逆天改命」的神話，也是四川人的真實寫照。鄭光路的《四川舊事》，和四川人導演的《哪吒之魔童降世》，似乎可以相互參照。