物競天擇，適者生存，這是自然界、人類社會的生存的基本規律。在自然界中，弱肉強食，貓捉老鼠，狼吃羊，強者活，弱者亡；在人類社會中，成者為王，敗者為寇，說的都是優勝劣汰的意思。

大爭之世，不爭則亡。在漢朝，匈奴擾邊，國家領土和主權時常受到威脅。因此上到王公貴族，下到平民百姓，都有極強的「尚武精神」。漢朝重武，認為國捐軀、戰死沙場是光宗耀祖的事情，因此，我們後世常稱漢朝人民是——戰鬥民族。

一，全民戰鬥的漢朝，犯我中華，雖遠必誅！

1，皇家崇尚戰鬥永遠是風向標

在漢朝，劉氏男兒們都有一身錚錚鐵骨，個頂個的勇士。畢竟高祖有云：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方」。高祖如此渴望得到勇士為國家鎮守四方，子孫後代怎麼可能不爭氣呢？

劉家男兒的勇猛主要體現在兩件事上，一是與熊格鬥，二是抗擊匈奴。

先說第二件事：抗擊匈奴。漢武帝劉徹一生曾傾全國之力，對匈奴發動了十五次遠征。他曾親征匈奴，登單于台，與匈奴決戰。這也是漢武帝此生豐功偉績之一，早已傳成佳話。

第一件事，聽起來可能有些荒謬，但是歷史上確有此事。而且劉家好兒郎不止一個人與熊格鬥過，漢武帝劉徹、廣陵厲王劉胥都曾手刃過熊。

要知道，熊體積龐大，兇猛異常，發起怒來可能幾個成年男子一起上陣都對付不了。

但是咱們這位厲王可不是普通人，相傳，他力能舉鼎。猶記得上一位試圖舉鼎的是戰國時期的秦武王嬴盪，但不負其重，最終氣絕而亡。因此可知，史書所記載的這位厲王堪比嬴盪，天生神力，那些幾個成人對付不了的熊，在他的空手格鬥下，竟都「莫不短脰」而死。足以見其勇猛非常。

2，要善戰、愛戰的士大夫才是真的官員

雖說皇家宗室子弟們都愛武術，但是士大夫之族也不是吃素的。在漢代，有幾個官員不懂點劍術呢？就連文職類官員都頗懂武道。

如西漢著名辭賦家司馬相如，以文采聞名的他，劍術也十分了得；漢末的文人田疇不僅好詩書，亦善擊劍；東漢末年曹操麾下的名士崔琰，也因精通劍術而聞名一時。

還有一些比較「硬核」的官員，他們的勇猛果敢可謂「名垂青史」。

曾經有一位學者名為李膺，皇帝外放他去任護烏桓校尉，烏桓騎兵來犯，他身先士卒，雖然「身被創夷」，仍然拭血進戰，如此勇猛，讓人不禁懷疑他學者身份的真實性。

還有一位學者名為陳蕃，對，就是王勃口中那個「徐孺下陳蕃之榻」的陳蕃。他生活的那個年代，宦官當政，朝堂烏煙瘴氣。他曾在古稀之年，為剿滅宦官黑惡勢力，手持兵刃，帶領數十名太學生攻進皇宮。這般老當益壯，勇氣可嘉，真是令人嘆服。

要問這些官員們怎麼對習武之事這麼上心呢？畢竟，這德智體美勞全面發展、文武雙全的官員更得聖上歡心嘛。用一句玩笑話來形容就是：不想當將軍的學者不是好官員。

3，俠士頻出的社會面貌

金庸先生說：「俠之大者，為國為民」。能有俠士「路見不平一聲吼，該出手時就出手」，懲惡揚善匡扶正義，這是我們理想社會的面貌。漢代，正是這樣一個遊俠頻出的時代。

《史記》曾記載過一位著名的遊俠——郭解，相傳太原有一小巷名為俠義巷就是為紀念他所建。他短小精悍，心狠手辣，曾亡命天涯，做過僱傭打手，也曾掘過墳盜過墓，他喜愛散財結義，劫富濟貧。

由俠士頻出的情況我們可以看出，在漢代，從君王到普通民眾，都是尚武之人。

二，為何漢朝人民崇尚武力？

1，「一方水土養一方人」 自然環境的影響

漢王朝初建立時，匈奴和其他少數民族政權時常擾邊。這些游牧民族有完善的軍事裝備，善射，馬匹優質且擅長馬上作戰，這樣的實力對比讓中原王朝很頭疼。這些可以征服卻尚未征服的土地，強迫著漢朝人生出憂患意識。

普遍尚武，習武弄劍、保家衛國是作為漢代男兒的使命。維護國家領土完整，主權不受侵犯，是漢代男兒義不容辭的責任。尚武學武，便是實現這一目標的重要舉措。

2，「風吹草低見牛羊」 亦農亦牧的結構

漢初，經濟、軍事實力都較弱，高祖出行甚至找不到同色拉車的馬，可見當時畜牧業資源十分匱乏。而相比之下，同時期的匈奴不僅士兵驍勇善戰，而且兵強馬壯。

曾有白登之圍，劉邦被圍困七天七夜，後來因賄賂單于之妻才得以脫身。

經歷了這次奇恥大辱，漢朝統治者深刻意識到，國家的實力雄厚才是硬道理。靠和親維持的和平只是一時的，唯有發展軍事，厲兵秣馬才能使黎民百姓不受匈奴的侵擾。

文景兩帝奮發圖強，積攢國力，實施農牧業並行的政策，致力於提升馬匹的質量。這種努力一直到了漢武帝時期才見顯著成效，漢武帝數次遠征，終於趕走了匈奴，穩定了中原的政治格局。

漢王朝雖以農耕經濟為主，但也擁有強大的畜牧業，因此，漢朝的男兒自小就可以騎馬賽馬，這使得他們有了崇尚武力的資本。

3，「生死看淡，重視名聲「值得敬佩的死亡觀念

眾所周知，漢朝推行儒學。「殺身成仁，為義而死」，是儒家所一直提倡的生死觀。

孔子認為：「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。」好男兒應當死於邊野，死在戰場上馬革裹屍，為國捐軀才是男兒的使命。

漢朝人民看淡生死，借用孟子的來說：「是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。」想要追求的東西有勝於生命的，討厭的東西有超過死亡的，所以不畏懼生死。

那些自戕尋短見的人是漢代人所鄙視的，那是懦夫之舉；那些征戰沙場馬革裹屍的人是他們所推崇的，這才是勇士行為；這樣的思想激勵了一代又一代的男兒崇尚武力，保家衛國。

三，崇尚武力對漢朝帶來了的積極意義

1，湧現了一批武藝強大，保家衛國的身先士卒

要知道，在戰爭中將軍的作用是十分關鍵的，一個軍隊戰鬥力的發揮程度，依仗的是將軍的指揮才能的優劣。將軍，顧名思義，千軍萬馬的統帥，因此一個軍隊將軍的強弱往往代表著一個國家的強弱。

漢代，由於國家重視武力，名將便如雨後春筍般湧現。「將略兵機命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓」的韓信，「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」的李廣，「擁旄為漢將，汗馬出長城」的霍去病…還有衛青、灌嬰、夏侯嬰等等，真可謂名將如雲。

這正是崇尚武力帶來的積極成果。他們自幼習武，盼望的就是有朝一日征戰沙場。他們有勇有謀，武藝高強，是漢王朝保家衛國，抵禦外來侵略的重要力量。

2，以武來朝，戰勝於朝廷

漢武帝一生多次遠征，擊敗匈奴，匈奴逃至漠北。於是，中原人從匈奴的手中奪取了絲綢之路的控制權，絲綢之路的獲得，不僅僅促進了中西方的經濟文化交流，也對漢王朝的興盛發展起到了助推作用。

通過絲綢之路，東西方文明得以交流融合。東漢時期，大批的佛教使者經過絲綢之路遠赴中國，傳播佛教思想。當時長安也建有伊斯蘭教和景教的寺院，這些異國的宗教思想的傳入，極大地豐富了中原王朝的文化。

通過絲綢之路，東西方貿易得以開展。中國的絲綢遠銷羅馬，中國也從外國購得珍珠、璧琉璃、奇石異物等，促進了東西方經濟的發展，也給沿途各國帶來了重大的發展機遇。

總結：

試問，有哪個人、哪個國家、哪個民族願意過「人為刀俎，我為魚肉」的生活呢？沒有尚武精神的民族就像一盤散沙，禁不起風吹雨打。常言道「攘外安內」，二者相輔相成。漢王朝經歷了匈奴侵擾，意識到如軍事實力不夠強大，根本無法「攘外」，何談「安內」？

事實也的確證明，尚武精神使得這個「戰鬥民族」永葆生機和活力，給其帶來了無窮無盡的積極力量。

尚武並不意味著凡事都要用武力解決，那是莽夫的表現，在新時代，我們尚武精神的新內涵表達的是一種憂患思維，正所謂「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡」。即便無人犯我中華，我們仍要有居安思危的精神，思則有備，有備則無患。唯有文武兼治，才能屹立於世界民族之林。