人人有基礎

如果是個老外提出這個問題，是合理的。作為一個中國成年人，學古文和詩詞談什麼從零開始？常用漢字幾千個，都不認識？雖然說大陸的我們現在不系統學習繁體字，但是能猜不？看古裝電視劇嗎？「之乎者也」大概在古文的什麼位置出現沒問題吧？看「中國詩詞大會」吧？看房地產廣告嗎？

中國的古詩詞作為精鍊的韻文浸透在我們每一天的日常生活之中。「八榮八恥」總會背吧，這就是稍加改變的古文結構。所有的兩句標語，都有文言文、詩詞、打油詩的特色在裡面，順口、清朗、感情昭彰就是古文最基礎的表達方式。

談什麼從零開始？

更不要說那些經過十二年教育後成年的年輕人了，哪一個不是在初高中的時候，古文背到吐？

說沒有古文功底，那就不算個成年中國人了。即便小學沒畢業，順口溜總念過。古文和白話文雖然相差有點遠，但是漢字的根在這裡，跑不到哪裡去。而漢字的發音規律又決定了從古到今大部分語言結構，韻律節奏是一致的（注意，大部分，別槓），德雲社的相聲、山東的快板總聽得懂吧？沒有一處不浸潤著漢文化和詩詞文化。

仔細想想，是不是這麼回事？

古文、詩詞難點分析

前面是扯淡，這裡認真講講，作為一個骨子裡就有底子的中國人，如何學好文言文。

中華文化是世界上唯一沒有中斷過的文化。這其中語言文化的承續尤其難得，雖然歷經多次戰亂，最終還是一直承續發展。

而文言，是什麼意思呢？「文」就是裝飾，「言」就是說話。所以「文言文」就是用修飾過的詞語寫成的文章，即使在古代，普通人之間的交流也不是用「文言」，這只是一種經過提純、加工用於記錄和傳播交流的書面語言。

經過修飾的書面語言，反過來豐富口語，這種口語與書面語言的相互影響是持久的，在中國也從未斷裂。而現代漢語是從古漢語發展而來，這個古漢語並非只是口語，同樣包括了大量的文言文詞彙。

古文和現代文的之間的聯繫和傳承，一直都存在。這與中文和英語之間的區別是完全不同的，那是不同的語系，所以需要完全不同的思考方式。而中國人讀古文，未必能全了解，但基本字都認識，因為本身就是一個體系的不同階段。即便是二千年前的《道德經》、《論語》，我們現在也不至於看不懂文字，只不過有不同的意思理解罷了。

文化從未中斷，文言也並不孤立於現代漢語。了解了這一點，至少就可以讓我們不害怕學習古文以及詩詞。

說起來容易，可依舊很多朋友一看見古文就閱讀困難。文言文的理解難點到底在哪？

識字、語法、句讀

我們回想我們從小學語文的過程，認字、識詞、造句、成文。這幾個步驟學任何一種語言都是一樣的，我們往古文上來套一套，看看那個地方最難，搞清楚了這一點，自然就知道該如何著手學習文言文，再學習古文中的高端文藝形式——詩詞。

認字識詞應該是不成問題的，即便是繁體字我們有不知道的也關係不大，現在基本上所有的古文都有簡體字版，除了那些還沒被專家考證出來的金文、甲骨文疑難字。

那麼造句呢？造句說高大上一點就是語法。

文言句子的特殊語法，其實並不多，我們都不需要進行大量閱讀，就能形成理解習慣。由於我們有春秋戰國時期就形成的成語文化，大量文言文語法結構的成語一直在流傳、使用，直到今天還是我們小學生的文章是否有文采的判斷基礎。這些特殊語法所構成的文言詞彙、詞組，現代漢語中大多也在用。比如「唯利是圖」，就是典型的賓語前置，理解起來並無難度。

有些朋友認為文言文和現代文最大的不同就是沒有標點符號。這確實是一個難點，但只是我們太不關注引起的，一旦真正想開始學習古文，「句讀」肯定是要學習的。其實古文並非沒有標點符號，只是符號系統簡單，和西方傳進來我們現在使用標點符號系統沒法比。

古文的標點符號只有句號，一個空心圈，逗號，一個實心點。但是大部分書籍並不使用，因為古文的書是給識「句讀」——知道如何斷句的人讀，然後自行標註。

那麼在沒有標點的情況下，如何斷句？

文言文中存在一些虛詞。不過這些虛詞數量不多，包括 (代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞 )常見文言虛詞20個。一般不作句子成分，不表示實在的意義的詞。實際上要麼用在句子最前，要麼用在句子最後，起的就是斷句作用。

難嗎？不難。二十多個而已，死記硬背都問題不大。

虛詞不難，認字不難，語法不難。那麼到底難在哪裡？

難在實詞

如果是正常閱讀的話，文言實詞需求量在1000字左右，這比白話文日常使用漢字2500-10000的數量比起來，還是不大。問題在於「同字不同意」，也就是說文言文中的實詞很可能與今天的詞意有變化。有時候變化比較大，有時候卻又差不多。難就難在這種沒有邊界的含混。而正是這種容易產生誤解的含混會讓許多人乾脆放棄文言文，因為在今天來說，古文沒有什麼功用性，只起到混淆我們精準定義的反作用。

我們要學習文言文，是要在字形相同的情況下增加1000多的理解意義，這比新學1000個英文單詞要難。很多人就放棄了。

比如我們現在說「走路」，那就是是「慢悠悠地行進」，但是在文言文中，慢悠悠地走是「步」，所以才有「七步成詩」，而「走」卻是「跑」的意思，徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。我們其實平時也用得到，就是成語「飛沙走石」。這個「走」，明顯就不是慢慢移動。

正是這種字、詞古今意義的不同導致我們在閱讀文言文的時候會產生誤會，誤會多了，就甚至完全讀不懂。

這也就是為什麼賞析詩歌的文章那麼多的緣故，對古今釋義做出區別理解，如同翻譯一樣，翻成完整的現代漢語我們才能通讀。

我們就找到了成年人學習古文、詩詞最基礎的一步，記憶文言實詞。這一點是需要我們有意識地去攻克的，並不能像繁簡體字一樣，看到了，不認識，半推半蒙也可能對。這種區別本來就是讓我們產生混淆的根源，如果我們再去猜測，只會如墜五里霧中，完全不懂。

對付文言實詞的難點，是有辦法的，那就是多讀，看到不懂，或者不好理解的部分，立刻查、問、然後做出標註，在腦海中加深印象，這和學其他語言一樣，並沒有投機取巧的方法。

唯有多讀多記。

了解虛詞，熟悉語法，背讀實詞，是不是就能讀懂文言文了呢？

很遺憾，不能。

文化背景

我們還有一個最大的問題要面對——社會背景、歷史環境。

打個常見的比方吧，我們知道杜甫在《春日憶李白》中誇讚李白的詩寫得好，好得什麼樣子呢？「清新庾開府，俊逸鮑參軍。」字都認識吧，語法結構也沒問題吧。

李白的詩文清新俊逸得像南北朝的庾信、鮑照一樣。

這樣翻譯出來肯定沒有問題，但是真的讀懂了嗎？庾信為什麼叫「庾開府」？鮑照為什麼稱作「鮑參軍」？庾信的詩就都是清新的，鮑照的詩都是俊逸的嗎？這兩人為何名聲不大（注意，這是零水平起步學古文的人），卻能被杜甫用來表現李白的詩風？這不是還在李白之上？李白聽了這兩句，會不會不高興？

一句話，杜甫為什麼要這麼寫？背後的整個南北朝詩歌畫卷一旦展開，幾百年的瑰麗文史才是真正的引人入勝。

沒有對整段歷史、庾信、鮑照兩人生平、詩風的了解，那麼對杜甫這句詩的理解，也就平平無奇。無非就是寫李白的詩像這兩個人嘛。

這就不是懂不懂的問題，而是好不好的問題了。

要想學好古文，學好詩詞，必須要對中國歷史、中國文化史、中國詩詞史報有極大的興趣，有追根問底的態度，才能在古文和詩詞的發展脈絡中真正體會生動的歷史和人物。

前面說的，都是形式，而這一點，才是學好古文和詩詞的靈魂。

無用之學

庾開府，鮑參軍，雖然都是文言實詞，但是已經是專有名詞。而專有名詞就不再屬於文言範疇，而屬於知識範疇。

我們閱讀理解現代文，語境訓練、詞彙掌握、文化背景缺一不可，文言文學習也是一樣。

​真正給我們造成閱讀障礙的，不是文言詞彙和文言表達習慣，而是相關的知識儲備。更為重要的是，這些知識儲備，是我們今天日常用不到的，是需要我們去刻意拓展的。

這也是為什麼現代人大多懶得去學文言文、詩詞規則的原因。為什么小孩子大都可以，因為學習就是他們的任務。

作為一個吃喝玩樂、車房壓身的成年人，你有這個興趣支持你熬過前期的枯燥，去學習一門「無用之學」麼？