既是佛教中語，自然與修行有關

看山是山，是俗人境界。我們相信「眼見為實」，看到什麼就是什麼，完全相信自己的眼睛和判斷力。山不是山，是什麼？這種對自我認知充滿絕對信任的態度，正是佛教眼中的「愚人」。

看山不是山，是修行者的境界。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露，亦如電，應作如是觀。」世間萬象，皆是虛妄。覺悟的人明白，我們看到的山水，是剎那生滅的連續相而已。所以「看山不是山」，而是幻象。

但是原話其實還有另一層境界：「看山只是山，看水只是水」。

這是明心見性的境界，也就是「悟」了。雖然曉得一切相是空的、假的，但是真空不離妙有，真相不離假相，相不離性，性不離相。

所以「青山依然舊青山」。

在佛教中來說，就是對佛理的不倦追求，到達大徹大悟的三重境界。

現實生活認知

其實在現實生活中，這三重境界依然存在，不過就是對事物認知的三個階段。

看山是山：我們看到表層的一面，形成最初的簡單而直觀的印象。

看山不是山：隨著我們閱歷的增加、觀察的仔細，領悟的增多，會發現原來簡單的事物並不簡單，包含著很多內在的東西。於是我們對這個事物的理解會變得豐富、深刻、多元，不再是膚淺而簡單的印象了。

看山只是山：當我們看慣了這些內涵，將這些內涵視作習以為常，就發現世界本來不過如此。於是，就不再需要去深思、去細察、去體悟，又回到樸素的本質上來了。

這世界本當如此，我們豁然開朗。既不再是最初的膚淺認識，也不再糾結事物的多樣性，因為我們知道，這多樣性決定了他給我們最初的認知形態，雖然結論還是一樣，但是內容完全不同了。

打個最簡單的比方。

咱們第一次吃「包子」，知道了這個東西叫包子，這就是「看包子是包子」。

吃了幾天之後發現居然除了肉包子，還有豆沙包、湯包、糖包、玉米肉包、梅菜扣肉包，這也太豐富了吧，我們一想到的就是自己喜歡吃的哪種口味的包子，而不單單只是包子這個表面稱呼，這就是「看包子不是包子」。

再過幾天，把所有包子都試了一遍，發現再怎麼花俏，終歸也只是個包子而已，和其他美食沒辦法比，這就是「看包子只是包子」。

我們對包子的認知就圓滿了。

「看山只是山」，但我們看到的已經不是原來的「山」了，而是一個豐富的山，只不過這種豐富在如今看來又習以為常，不再是值得驚訝、好奇、研究的東西了。

第一次吃包子的人和已經成為包子專家的人，對包子的概念完全不一樣的。雖然他們走到包子鋪前面，說的都是一句話：「給我來個包子」。

這就是高深禪宗三重境界的生活實戰。