前幾天遇到一個很有意思的事。
一個佛友的妻子跟我說，自從她的丈夫修佛後，就再不碰她了。一度她認為丈夫在外面尋花問柳了，最後才知道，丈夫因為修佛主動禁慾了。
我有些哭笑不得，眼看著兩個人的感情亮起了紅燈、婚姻走到盡頭，我跟那位佛友聊了很長時間，才打開他的心結。
既然生而為人，有慾望再正常不過，禁慾也和縱慾一樣，都會導致心靈的天平失衡，從而產生業障。正確的就是建立在愛的基礎上的慾望。
「淫」代表著人的全部慾望，並不僅僅指色慾。之所以是邪淫，代表它不正。也就是說，你的七情六慾不是在道德範圍和情理範圍內的正常需求。
佛家認為，世上萬物都因為有愛才有性，有性才有生命的輪迴。但因為貪慾過度，和自己伴侶以外的異性發生關係，是典型的邪淫，有悖人倫道德，是最大的造惡業。
有的網友就追問了：那麼究竟怎麼才是在道德和情理範圍內的需求呢？
那就繼續往下看吧，關於「不邪淫」的真正本義下面將進一步闡釋。
01中道才是佛法的核心
人心就像一個天枰，一端是縱慾，一端是禁慾，無論偏向哪一邊都有失偏頗。
佛陀修苦行僧道的過程中，一度禁慾多年，但他發現這並不是正確的辦法。當然，縱慾更不可取。
佛經上記載了這麼一個故事：
有一位薩嘎王子的國家被攻打，在一次逃難中，王子和王妃奔跑幾天，又累又渴。
薩嘎王子就將自己大腿肉割下喂給妻子，又割破手腕脈管讓王妃喝他身上的鮮血。後來，他們就在一個山腳下開始生活。
有一天遇到一個手腳都被砍傷的盜匪，薩嘎王子見到心生憐憫，就把他救出來。夫妻兩個人精心照料下，盜匪很快康復了。
王子從不沉溺於情慾，偶爾和王妃恩愛纏綿。誰知道王妃日益滋生出貪心，居然對盜匪生出愛慕之心，並提出不軌的要求。
之後，他們就越過道德的底線，除了偷歡之外，居然心生將王子置於死地的想法。王妃以吃野果為由，讓王子到崖邊給他摘果子，中途突然鬆開繩子，王子瞬間墜入湍急的河流中。
薩嘎王子被河水衝到另一個國家，幾年後成為這個國家的國王。大臣們紛紛準備挑選美女召進宮中成為國王的嬪妃，薩嘎王子斷然拒絕。
一日遇到一個背著殘疾丈夫的女人，國王一看不由得對那女人笑道：「吃我大腿肉，喝我身上血，誰才是真愛你的丈夫？」
昔日的王妃一臉慚愧地低下頭。得知實情後的大臣將他們趕出城門，不久他們就悽慘而死。
其實，佛法從來沒有要求僧侶或者信徒要禁慾，因為那否定了人的身體的正常需求，如果禁止人身的一切慾望，反而讓慾望操縱了人心，進而造成業障。
我們都知道，佛陀所教導的佛法，目的是為了幫助眾生離苦得樂，而不是讓人們陷入慾望的痛苦和糾結中，那是有悖於佛法宗旨的。所以，所謂的修行或者佛法，其真正的核心是中道。
02「不邪淫」的真正含義
邪淫代表一個人慾望不正，而且過度。我們來看「欲」字，左邊是谷，右邊是欠，字面意思是因為吃不飽而欠缺，所以有了慾望。但是這種欠缺會讓人的心永不滿足。
俗話說，溫飽思淫慾。有吃有穿，人的生存問題解決了，人的貪念和慾望就會隨之膨脹。
天下的女人何其多，有身材玲瓏的，有溫柔賢惠的，有才思敏捷的，有嬌小依人的……
男人的目光不再只停留在身邊伴侶的身上，有合適的機會合適的條件便會任由慾望衝破道德和理智，沉醉在「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」的感情遊戲里樂此不疲。女人，也一樣。
佛家持「不邪淫」戒，就是要禁止眾生設立道德底線、樹立婚戀原則，不允許發生不正當的性行為。
和伴侶之外的異性不允許，伴侶之間也不允許過度。不僅僅是性，其他的慾望也不能過度，一切控制在合理合法的範圍內，這才是持「不邪淫」戒的本義。
03任何慾望都不能過度
莊子曾說：嗜欲深者天機淺。
意思就是，如果一個人的慾望過多，他的智慧和靈性就必然缺少。
一個慾望過剩的人，原本屬於伴侶之間的恩愛行為，偏偏要嘗鮮從其他異性的身上索取，如此一來不但損傷自己的身體，更加損害彼此的感情。
這使得原本有規律有節制的性行為卻變得沒有規律和節制，原本投注於生活和工作中的精力卻被過度性行為大傷元氣。
佛家所指的嗜欲深的人，會因為行為不檢點，諸多的惡念惡行造下重重業障，給生活、家庭和事業蒙上不幸的陰影。
其實最初佛家強調的持「不邪淫」更多的是從管理僧侶的角度考慮，而不是從修行的角度來制定。
否定慾望，也就否定了人的存在。看到這裡你就明白了，佛陀悉達多在自我折磨的禁慾苦修之後，認識到此路不通，最終總結出來中道才是脫離苦海的關鍵所在。
《圓覺經》里講到：當知輪迴，愛為根本。
這個世界人人都需要愛，這是正常的情感訴求，正因為如此才「眾里尋他千百度」，才渴求「執子之手，與子偕老」。
因此，想要遠離苦得樂，就奉勸諸位持清凈戒，提早戒除邪淫之心，斷了你的非分之想和無休止的邪念，從而增進法身慧命，才能積攢陰德福報，感情、生活乃至一生都得以歡喜自在！
作者：略懂居士