（作者：趙輝 民族科學家）在探源中華文明的考古研究中，二里頭遺址雖然沒有考古發現任何可以證明其為夏文化的出土文物，但因二里頭考古遺址位於河南洛陽地區，被認為是西周初期「天下之中」的成周所在地，洛陽與二里頭遺址也被一些考古學家理所當然地理解為中國第一個世襲制王朝夏王朝的中心，二里頭遺址也被想像為當然的「夏都」遺址。並以此誕生了眾多理論體系的「中原中心論」，以此解釋中華文明形成於河南中原的各種考古學理論。
歷史總是在不經意間顯現出歷史真相，一個偉大民族總是在關鍵時刻誕生一個偉大人物；一個真實歷史事實總能為探究其他歷史真相，提供可靠依據！一個虛偽的歷史，一個用金錢堆砌的歷史，一個被欺世盜名學者偽造出來的歷史，無論如何也呈現不出中國歷史的真相與文化的輝煌。中華文明起源於何處？西周時期是怎樣的歷史發展？西周的成周究竟在哪裡？《詩經》產生於何處？這些中華民族歷史文化中的不解之謎，隨著《詩經》之謎的破解，都將一一呈現在世人面前。其中，西周王朝時期的成周，在中國歷史中的具體地理位置，就是在《詩經》文化歷史研究成果下結出的碩果，並將為中華文明探源及夏文化研究提供真實而可靠的歷史依據。
因為殷商王朝時期，中國已經形成成熟的文字系統，因而關於西周初年的文獻歷史記載得比較詳細，為我們提供了比較可靠的歷史依據，使我們可以得出一個正確的、符合歷史本來面貌的歷史結論。筆者現根據相關的中國文獻典籍記載，為中華民族還原一個真實的成周歷史地理。
一
《史記•衛康叔世家第七》：「武王既崩，成王少，周公代成王治，當國。蔡叔疑周公，與武庚祿父作亂，欲攻成周。」。
《史記•魯周公世家》：「管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作大誥。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷餘民，以封康叔於衛，封微子於宋，以奉殷祀。寧淮夷東土，二年而畢定。諸侯咸服宗周。」
《逸周書•度邑》：武王曰：「嗚呼，旦！我圖夷，茲殷，其惟依天，其有憲命，求茲無遠」。周武王去世後，「成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。」
《尚書•周書•大誥》：武王崩，三監及淮夷叛，周公相成王，將黜殷，作《大誥》。
商紂王為了征服淮夷人民，將正規主力部隊全部調往淮夷地區征討淮夷，被周武王千里奇襲，消滅了商紂王，宣告了殷商王朝的滅亡。留滯淮夷地區的殷商主力軍隊並沒有參加周商之戰，當為投誠於西周王朝原地駐守於淮夷地區，成為西周的殷八師軍隊。周武王的管叔、蔡叔等群弟，當為在淮夷地區掌控投誠的殷八師軍隊。在周武王病亡後，「管、蔡、武庚等果率淮夷而反」才可能共同聯合成為反宗周力量，呈現一個歷史事實——「周公乃奉成王命，興師東伐」，實現周公東征的「遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔，收殷餘民」「寧淮夷東土，二年而畢定。諸侯咸服宗周」，兩年內即完成實現安定淮夷東土，讓淮夷地區諸侯皆臣服宗周的一系列目標目標；實現周武王「圖夷，茲殷」的戰略目標。
由此可知，「誅管叔，殺武庚，放蔡叔，收殷餘民」與「寧淮夷東土」「諸侯咸服宗周」為一戰而完成。這一兩年內完成的戰略目標，只可能在淮夷地區，與商紂王的軍事目的相同、地區一致。歷史研究表明，在春秋三傳的記錄中，周王朝在淮河以東、以南的地方並沒有轉封的諸侯，因而「諸侯咸服宗周」也特指淮夷地區之諸侯，而非其他地區。
二
《尚書•大傳》：「周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年製作禮樂，七年致政成王。」
《史記•魯周公世家》：「成王七年二月乙未，王朝步自周，至豐，使太保召公先之雒相土。其三月，周公往營成周、雒邑，卜居焉，曰吉，遂國之。」
《逸周書•度邑》：「召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作多方。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作周官。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作賄息慎之命。」
《呂氏春秋》：禹行功,見塗山之女。禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾候禹於塗山之陽。女乃作歌,歌曰：候人兮猗。實始作為南音。周公及召公取風焉,以為「周南」「召南」。
《何尊》銘文：唯王初堙(遷)宅於成周，復稟武王禮福自天。在四月丙戌，王誥宗小子於京室曰：「昔在爾考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受茲大命。唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：『余其宅茲中或（國），自之乂民。』嗚呼，爾有唯小子亡識，視於公氏，有庸於天，徹命敬享哉！助王恭德欲天，臨我不敏。」王咸誥，何賜貝卅朋，用作公寶尊彝。唯王五祀。
周公與周武王在「周公東征」征伐淮夷的過程中，在淮夷地區「一年救亂，二年克殷，三年踐奄」後，在第四年進行了保衛宗周與軍事統治淮夷地區的「建侯衛」工程。通過營建各處的軍事衛所，來加強軍事管理，其中，最有名的軍事衛所就是被史學界大書特書的——洛邑，把守著東南淮夷地區通往西周宗周的大門，成為「周道」中保護宗周的門戶，後在東周時期成為東周王朝的京城。
在完成了「四年建侯衛」洛邑等重要軍事衛所後，周公在第五年開始了在靠近東南淮夷地區的四方湖古城，開始了營建西周王朝統治管理東南地區的東都成周城「五年營成周」的龐大工程。這就是《史記•魯周公世家》中記載的「其三月，周公往營成周、雒邑，卜居焉，曰吉，遂國之」的歷史真相，而非成周城是洛邑。
周公「四年建侯衛，五年營成周」，只是周公開始在第四年營建侯衛洛邑城、在第五年營建成周城四方湖古城，而非在第四年、第五年即完成兩項重大工程建設。其中，在第五年營建成周城四方湖古城是重點工程。在此過程中，周公與召公前往成周四方湖古城南一十五公里處的淮河塗山地區採風，「周公及召公取風焉,以為「周南」「召南」」，在第六年完成了西周統治的「製作禮樂」工程，成為周王朝文化的代表作《詩經》之首。
周公在攝政的第七年，四方湖古城的成周城建成後，在成周四方湖古城「七年致政成王」，將西周王朝的統治管理正式還於周成王。這就是歷史研究中最為著名的青銅器何尊銘文記載的「唯王初堙(遷)宅於成周，復稟武王禮福自天」「余其宅茲中或（國），自之乂民」的歷史真相，終於完成了《逸周書•度邑》中周武王的「嗚呼，旦！我圖夷，茲殷，其惟依天，其有憲命，求茲無遠」的西周王朝大業。
周成王在周公攝政七年後，開始了在四方湖古城的成周城，開始了對天下四方的直接統治管理，開始了西周王朝歷史中著名「成康之治」，四方湖古城成周城也正式成為西周王朝管理中國東南地區的東都成周。
三
《克鍾》銘文：唯十又六年九月初吉庚寅，王在周康剌（厲）宮。王呼士曶召克，王親令：「克，遹涇，東至於京師。」賜克甸車馬乘。
《小克鼎》銘文：唯王二十又三年九月，王在宗周，王命膳夫克捨命於成周，遹正八師之年。
《禹鼎》銘文： 「烏虖（嗚呼）哀哉！用天降大喪於下或（國），亦唯噩（鄂侯馭）方，（率）南淮屍（夷）、東屍（夷）廣伐南或（國）、東或（國），至於歷內。」
《兮甲盤》銘文：隹五年三月既死霸庚寅，王初格伐玁狁於（余吾），兮甲從王，折首執訊，休亡敃(愍)，王賜兮甲馬四匹、軥車，王令甲政（征）司（治）成周四方責（積），至於南淮夷，淮夷舊我帛畝（賄）人，毋敢不出其帛、其責（積）、其進人，其賈，毋敢不即次即市，敢不用命，則即刑撲伐，其隹我諸侯、百姓，厥賈，毋不即市，毋敢或（有）入蠻宄賈，則亦刑。兮伯吉父作盤，其眉壽萬年無疆，子子孫孫永寶用。
位於四方湖古城的西周王朝東都成周城建成後，成為西周王朝的軍事大本營，王朝對南方、東方的用兵，一般皆從這裡出發，戰爭結束後又回到這裡，它對於拓展疆土，鞏固統一，發揮著特殊作用。在出土的西周時期青銅器銘文中，之所以有如此大量的西周王朝對淮夷地區的軍事征伐，正是因為西周王朝的東都京師成周城，靠近於東南淮夷地區的中原。
正因為如此，四方湖古城的西周成周城位於東南淮夷地區，在歷史中的軍事衝突在所難免。四方湖古城的成周城也歷經興衰，在經歷過「成康之治」後，四方湖古城成周城在周宣王的「宣王中興」時，再次得以興盛。可以說，西周王朝的興衰史就是四方湖古城成周城的興衰史。「王令甲政（征）司（治）成周四方責（積），至於南淮夷，淮夷舊我帛畝（賄）人」，周宣王令尹吉甫治理成周地區的賦稅，尹吉甫因而到了南淮夷，加強對淮夷人民的管理，再次中興了四方湖古城成周城，再次中興了西周王朝。
因此，位於南淮夷地區的四方湖古城就是西周歷史中的東都京師成周城，以明確的青銅器銘文記載史實，得以證實確立，就此翻開了中國歷史研究的新篇章。
四
《公羊傳》宣公十六年疏：「名曰成周者，周道始成，王所都也。」
西周宗周鎬京、洛邑、西周東都京師成周，構成了西周王朝統治中國東南淮夷地區的交通幹道，稱之為「周道」。西周的王公貴族，為了有效地統治東南淮夷地區，往來奔波於「周道」，完成周王的使命。西周宗周鎬京與西周東都京師成周四方湖古城，就成為整個西周歷史史料中出現最多的地名，記錄著西周王公貴族、將帥人民的喜怒哀樂。其中誕生於淮夷四方湖古城地區的《詩經》，尹吉甫採集的第一部中國民歌總集《詩經》，就記錄了許多相關經典詩篇。如：
《詩經•下泉》：
冽彼下泉，浸彼苞稂。愾我寤嘆，念彼周京。
冽彼下泉，浸彼苞蕭。愾我寤嘆，念彼京周。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。愾我寤嘆，念彼京師。
芃芃黍苗，陰雨膏之。四國有王，郇伯勞之。
《詩經•匪風》：
匪風發兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。
匪風飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。
誰能亨魚？溉之釜鬵。誰將西歸？懷之好音。
總結
綜上所述，中國文獻典籍記載中的「周公往營成周雒邑」，並非洛邑是成周，而是周公先後營建了侯衛洛邑與京師成周；西周歷史時期的京師成周，是今天位於淮河幹流北一十五公里處的北淝河四方湖古城；以宗周鎬京和成周京師四方湖古城為起始點的周道，承載著西周王朝的有效統治；以四方湖古城為標誌的西周王朝的東都成周京師的興衰，反映了西周王朝的興衰史；四方湖古城的西周王朝成周城，隨著西周王朝的滅亡而淹沒於歷史之中，成為中國歷史的千古之謎；成周城四方湖古城的歷史與文化，成為中華民族歷史文化的直接來源；中華民族的歷史就是四方湖古城的歷史，中華民族的文化史就是四方湖古城的文化史；《詩經》是淮河成周四方湖古城文化的傑出代表。（作者 趙輝 民族科學家）
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