蝗蟲如果在古代大面積出現，那絕對是一場大災難。一般蝗蟲和乾旱是一起出來的，先乾旱然後就是蝗災。每每出現這些情況，往往會有大批百姓變成災民，流離失所，有些甚至會變成人間煉獄。
所以蝗災在古代是一等一的大事，古人想出千萬種方法對付蝗蟲的辦法，用千奇百怪來形容一點不為過。
吃了它
有些吃貨看到蝗蟲會說這是自動送上門來的美味啊。在古代的確有人選擇吃了蝗蟲，而且是生吃。這麼生猛讓那些流口水的吃貨估計也只剩下敬佩不已了。
誰這麼生猛啊。
唐太宗李世民。
他發動玄武門之變，殺了自己的兄弟，逼著自己的父親退位，自己當上皇帝。
他的皇位得來自然有些不正，在他即位不久，就遇到了蝗災和水災等大的災難。
要知道古人喜歡將天災當作是人禍造成的。古代強調一個字「德」。這麼多天災，自然是失「德」的表現。
貞觀二年，反對自己的勢力並沒有完全消失，他們完全可以利用此次發難。李世民又是一個心懷百姓的明君。不管是為自己還是為百姓，面對蝗災初登皇位的李世民開始抓狂了。
他特別恨蝗蟲，有一次他入苑視禾，看到蝗蟲，憤恨的隨手抓起幾隻就吃了，吃的時候說了這樣的一番話：
人以谷為命， 而汝害之，是害吾民也。百姓有過，在予一人，汝若通靈，但當食我，無害吾民。——《舊唐書·志·卷十七》
也許蝗蟲被李世民這麼生猛的表現嚇倒了，不久蝗蟲真的跑了。
焚香求天
古人在蝗災面前是很無力也很無助的，所以最常見的方法就是向老天求救。
宋太宗時期遇到蝗災，他沒有向唐太宗一樣吃了蝗蟲，而是說了這麼一句話：
此蟲必害田稼，朕憂心如搗。亟遣人馳詣所集處視之——《續資治通鑑·宋紀·宋紀十六》
宋太宗說自己很憂心，這話是對趙普說的，趙普趁機拍馬屁說皇帝這麼心憂，上天肯定會感應的，這種蝗災最怕雨了，很快就會下雨了。
也不知道是不是巧合，還真下雨了，蝗災沒了。
有其父必有其子，宋真宗時也遇到了蝗災，不過他和他父親不同的是，他父親只說了一句話，他卻在玉清昭應宮、開寶寺、靈感塔焚香祈禱，同時禁止娛樂五天。
五天過後，宋真宗帶著手下給自己的死蝗蟲說，你看我們還是很有效果的，蝗蟲都死了。
這個時候，百官自然也開始拍馬屁，早有準備的人從袖裡也拿出一隻死蝗蟲說這是我在外面撿的，看來的確都死了。
君臣一唱一和，還有人建議，這是皇帝的功勞，要百官前來祝賀。
但是沒有過多久，打臉的事情出現了，鋪天蓋地的蝗蟲從天空飛過。
雖然焚香並沒有效果，但是對於古代老百姓來說，他們卻深信這個是有效果的。
山東大蝗，民或于田旁焚香膜拜設祭而不敢殺——《資治通鑑·唐紀·唐紀二十七》
處分官員
大災被古人認為是君王失德，臣子失德造成的。
北齊皇帝遇到蝗災時問崔叔瓚為什麼會出現蝗災，結果崔叔瓚回答了這麼一句話，把北齊皇帝氣的半死，然後命人把他狠狠揍了一頓。
土功不時則蝗蟲為災。』今外築長城， 內修三台，故致災也。——《資治通鑑·陳紀·陳紀一》
蝗災是管理過失，失德，這樣的說法在古代很普通的存在。
同時古代還流傳一種讓人聽了覺得不可思議的判斷。那就是根據蝗蟲的顏色對決定對哪一種官員進行處分。
古人將蝗蟲分為二類，一類是身黑頭赤，另一類是頭黑身赤。如果是前一種那就是武官失職造成，如果是後一種，那就是文官失職造成。
因為他們認為這是官員貪婪無比敲榨勒索百姓造成的，不同顏色的蝗蟲決定事發地相應的官員的命運。
身黑頭赤，則謂武官；頭黑身赤，則謂文官。使加罰於蟲所象類之吏，則蟲滅息，不復見矣——《論衡·商蟲篇》
我們現在看到這些時，會覺得很搞笑，因為這怎麼可能呢？但在古代卻是主流說法，當然東漢的王充曾經專門寫文章反駁過這種說法，比如遇到混色的怎麼辦？
像王充這樣頭腦清晰，不迷信的人太少了，更多的人還是選擇相信。
比如宋代有一個叫德彝的官員，他是繼承他死去的哥哥德隆的爵位才做官的。那一年他才19歲，他管轄的沂州出現蝗災。老百姓向他請示說我們挖坑把蝗蟲埋了，還是把它燒了。
結果這個19歲的德隆居然說上天降災，守土之罪也。他說這是我的責任。他馬上就開始齋戒致禱，結果他運氣挺好，蝗蟲跑了。
捕蝗吏害百姓
每一次遇到蝗災，官府就會派官吏去捕蝗。不要認為這些人會發揮重大作用，相反這幫人反而成為另一種蝗蟲，一種禍害百姓的蝗蟲。
吏捕蝗，因緣搔民。旦言："蝗，民之仇，宜聽自捕，輸之官。"——《宋史·列傳·卷五十七》
不要認為只有宋代才有官吏禍害百姓，到了明代依舊是這樣的情況，看來古代禍害百姓的官吏經過幾百年都沒有改變。
明代少有的明君明宣宗朱瞻基特意寫了一首《捕蝗詩示尚書郭敦》告誡屬下及相應的執行官員。
蝗螽雖微物，為患良不細。
其生實蕃滋，殄滅端匪易。
方秋禾黍成，芃芃各生遂。
所欣歲將登，奄忽蝗已至。
害苗及根節，而況葉與穗。
傷哉隴畝植，民命之所系。
一旦盡於斯，何以卒年歲。
上帝仁下民，詎非人所致。
修省弗敢怠，民患可坐視？
去螟古有詩，捕蝗亦有使。
除患與養患，昔人論已備。
拯民於水火，勖哉勿玩愒。
有沒有效果呢？估計也未必見得了。