古有兰亭论道，曲水流觞，今有以琴会友，感受中华传统文化带来的精神滋养。
12月29日，一场名为“琅嬛吟风”的别开生面的古琴交流雅集在东坡区尚义镇龚村举行，来自成都、乐山、犍为、夹江及眉山5个地区的百余名古琴爱好者们齐聚一堂，以古琴交流的形式辞旧迎新。
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在雅集现场，身着各式传统服装的古琴爱好者们纷纷踊跃上台演奏古琴，琴音时而松沉而旷远，时而清冷如天籁，吟猱余韵、细微悠长。
从高山流水遇知音的《高山》《流水》，到“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”的《欸乃》；从表现梅花的高洁与傲骨的《梅花三弄》，到笑傲烟云、醉乡酣美的《醉渔唱晚》……一首首古琴名曲从各位演奏者的指尖流出，袅袅余音，宛若一幅幅泼墨写意山水画卷徐徐展现。
据主办者唐书琴介绍，参加此次雅集的古琴爱好者年龄最长者69岁，最幼者11岁。
桐木七弦 一袭文脉传千年
古琴作为最早出现的弹拨类的乐器，在中华大地上已存在数千年，东汉蔡邕所撰之《琴操》一书里有“伏羲作琴”之说，《礼记》中记载“舜作五弦之琴，以歌南风”。《诗经》等典籍里“窈窕淑女，琴瑟友之”“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”“琴瑟在御，莫不静好”等诗句，都是对古琴的记载和描述。
“琴”为四艺之首，从古至今，一直被文人雅士推崇，在民间也流传甚广，影响深远。
西周时期，已出现了第一位专业琴人钟仪 。战国时期随着音乐的发展，琴乐也得到了很大地发展和普及，从而涌现了大量的琴人，如伯牙与钟子期的高山流水遇知音的经典千古传诵。
儒学创始人孔子对琴十分推崇，能弹琴唱诗经三百首，还曾向师襄学琴，成为后世士人典范。东汉至魏晋时期，琴在士人中非常流行。蔡邕所著《琴操》是现存介绍早期琴曲最为丰富而详尽的专著， 刘向、扬雄、司马相如和桓谭等都是此间著名的琴人。
战乱和纷争的魏晋时期，士族阶层出现大量文人琴人，如“建安七子”和“竹林七贤”等，琴风盛行，他们不仅弹奏，而且创作大量琴曲。
斫琴在唐朝有了巨大的发展，如四川雷氏家族所斫的“九霄环佩”为传世名琴，唐琴在历代都被视为稀世之宝。初唐时琴也传到朝鲜和日本。期间著名琴人还有李白、白居易、韩愈、赵耶利、薛易简、陈康士和陈拙等。
宋朝抑武扬文，自宋太宗起，两宋期间自帝王至朝野上下都十分好琴，无不以能琴为荣，达到历代好琴的顶峰。期间著名琴人有范仲淹、欧阳修、苏轼、夷中、知白、义海、则全、倪云林、耶律楚材和苗实等。金元时期，琴已在契丹族、女真族、蒙古贵族的文人间广为流传。
明清时期，流派纷呈，期间著名的琴人有汪芝、蒋克谦、杨抡、严澄、徐常遇和乾隆等。 清末至20世纪60年代，古琴逐渐纳入音乐专业教育体系，管平湖、查阜西、吴景略、顾梅羹、张子谦、卫仲乐等在北京、上海等地研究、传授琴艺。琴家们除了恢复古曲之外，也尝试创作新曲。民国时琴随文人出洋而流传到东南亚和欧美澳洲，新中国成立后尤其是在改革开放后，马来西亚、新加坡、美国、加拿大、德国、英国、荷兰和瑞典等都有琴师和琴社。
2003年，古琴艺术被联合国教科文组织列入世界第2批人类非物质文化遗产代表作名录。2006年，我国将古琴列入第1批国家级非物质文化遗产名录。
随着中华民族伟大复兴的脚步，中华优秀传统文化得到进一步传承和发扬，古琴文化爱好者如雨后春笋，纷纷加入传播者的行列。
文风浓厚 眉山古琴有渊源
在古琴的流派里，川派是主流之一。关于眉山的琴史，目前虽无源可考，但在“三苏”父子的诗词里，却有很多相关记载。
《历代琴人传》引张右兖《琴经·大雅嗣音》说：“……琴世其家，最著者……眉山三苏”。
苏轼在《家藏雷琴》中记载“余家有琴，其面皆作蛇蚹纹，其上池铭云：'开元十年造，雅州灵关村。’其下池铭云：'雷家记八日合。’不晓其'八日合’为何等语也。……其岳不容指，而弦不?此最琴之妙而雷琴独然。求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。琴声出于两池间，其背微隆如薤叶，然声欲出而隘、徘徊不去，乃有余韵，此最不传之妙。”苏轼的这张唐代古琴，琴面布满蛇蚹纹，正是被后世视为珍宝的唐代雷氏家族制作的“雷琴”。
从苏轼兄弟两人所作的《舟中听大人弹琴》《舟中听琴》《大人久废弹琴，比借人雷琴，以记旧曲，十得三四，率尔拜呈》《次韵子由以诗见报编礼公，借雷琴，记旧曲》等诗，不难看出其父苏洵演奏古琴的技术水平非常高。正是由于这样的熏陶，苏轼一生对古琴文化的发展都有所建树。
他在《杂书琴事》十三则的一则中说：“琴非雅声，世以琴为雅声，过矣！琴，正古之郑卫耳。今世所谓郑卫，皆乃胡部，非复中华之声。自天宝中，坐、立部与胡部合，自尔莫能辨者。或云今琵琶中有独弹，往往有中华郑卫之声，然亦莫能辨也。”对当时认为古琴只是上层社会士大夫们的乐器进行了批判，指出琴在周朝时就已经是老百姓的乐器了。
苏轼不管是游山玩水（《游桓山记》）、会客访友（《题赠田辨之琴姬》），还是写诗作文章（《杂书琴事》），甚至连睡觉做梦（《书仲殊琴梦》）都与古琴形影不离，可以说古琴是苏轼一生中相随相伴的“知心朋友”，是一生生活中不可缺少的必需“营养品”和精神支柱。他一生咏写关于古琴的诗词非常多，如《听武道士弹琴》《次韵子由弹琴》《书醉翁操后》《九月十五观月听琴西湖示坐客》《听贤师琴》《减字木兰花·琴》《书士琴二首》《听僧昭素琴》《杂书琴事十首》《杂书琴曲十二曲》《破琴》等八十多首。他拓展了琴论，对后世产生了深远影响。（据《苏轼与古琴艺术 ，及其音乐美学思想》）
《阳关三叠》是唐代著名琴曲，至宋时，在究竟是“三叠”还是“四叠”上产生了争议。苏轼在《记阳关第四声》一文中的论证极为重要，为后世对此曲的研究提供了有力的证据。
随着中华优秀传统文化的复兴，近年来，眉山提出了文化立市、文化强市的文化发展之路，眉山的传统文化爱好者们纷纷站在了时代的浪尖，用热情和执着谱写着一首首时代赞歌。唐书琴也是其中之一，她目前正在筹办眉山市东坡区古琴文化协会，立志把眉山的古琴文化传承和发扬下去。
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来源：东坡文化网记者 周华/文 半轮秋月 六楼 杨琴/摄
编辑：刘寅
审核：周华