- 道教也许是世界上最炽热、最直接、最荒诞、最强烈表达自己生死观的宗教了。
- 道教在政治、经济、美术、音乐、建筑、文学、哲学、化学、医学、药物学、养生学等诸方面，对中国各个阶层产生了巨大的实际影响。
道教源流众多，派系纷杂。
就学术资源而言，道家的资源像一个百宝箱，随处拈来，在孕育、成长与发展各个阶段，源源不断吸收了墨家、儒家、阴阳家、巴蜀文化、齐鲁文化、荆楚文化以及外来佛教等，体现了强烈的功利性和实用性。就文化来源而言，有来自自然崇拜、原始巫术、鬼神信仰，有来自神仙传说和方仙道，有来自阴阳五行和谶纬神学，有来自黄老道和墨家学说，海纳百川，包罗万象。
就教派来说，也是眼花缭乱、扑朔迷离。
有融合，有分离，相互关系，外界一时很难分辨清楚。历史上有影响的教派有：五斗米道、天师道、太平道、灵宝派、茅山上清派、楼观派、龙虎山派、净明道、全真派、太一道、真大道教、正一道等。有些教派是相互融合而成。这里列举的只是一部分教派，各派里的分派更是不计其数。
就文化贡献而言，道教经书内容庞杂，其规模与数量，成为中国宗教和文化领域的奇观。
道教在政治、经济、美术、音乐、建筑、文学、哲学、化学、医学、药物学、养生学等诸方面，对中国各个阶层产生了巨大的实际影响。鲁迅先生曾说：“人往往恨和尚、憎尼姑、憎回教徒、憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”可以说道教是土生土长的国产宗教。
道教的“长生观”与神仙信仰。
真正的哲学问题就是死亡，加缪曾经说过一句话： “这个世界唯一严肃的哲学问题就是自杀。”死并不需要什么理由，活着才要，因为死亡似乎是我们在命运中唯一所能完全掌控的事。
可以说，世界上每一个大的哲学、大的宗教都面临着一个相同的终极问题，就是死亡。
基督教的来世、佛教的涅粲、儒家的幽明都在解释着“人往哪里去”这个终极问题，可是自有人类以来，这个问题回答众多，又有哪一家能说得清楚。
而道教也许是世界上最炽热、最直接、最荒诞、最强烈表达自己生死观的宗教了。
英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中说： “道家思想从一开始就有长生不老的概念。”老子《道德经》里面有“谷神不死，是为玄牝”。玄牝有人说是指子宫，也可以说是生命的象征，生命的本源不死，比喻道之永恒。
道教发展了这个思想，张道陵把“故道大天大地大王亦大，域中有四大，王居其一焉”其中的“王”统统改为“生”。张解释说“生，道之别体也”。王乃大就是“生乃大”的意思。
道教对生命的不死追求到了赤裸裸的地步，魏晋时代《老子西升经》喊出“我命在我，不属天地”的呼声，这是对于人生何等的自信和豪迈。这也是世界宗教里最直接的“不想死”之声。