王建平：每日一文：《感知论第五部》（6）
6、我是什么？
我是什么跟我是谁这两个追问意义不同，我是谁自己是肯定存在的，只是不能确定自己的身份及所属而已。我是什么首先追问的是自己，我们自己并非是既定的存在，首先置疑的就是自己的存在，我们自己是一种什么样的存在，具有什么存在属性及存在特性，不将自己认识清楚，怎么定位自己的认识？怎么认识世界？人是什么并不是清楚而确定的概念，这恰恰是一个最含混甚至最离谱的认识。
我们认为人是一个实在体，与客观世界相对，这其实仅仅是一个幼稚的想象，人这个实在体从何而来？客观世界又从何而来？这两个想象要是成立，逻辑就不成逻辑了，无理无由就成了当然的存在，人类就永远讲不清道理，也就不讲逻辑了。因为我们人和客观世界都来自于不可知我们又怎么可知？不可知的生活难道不是危险的恐怖的？人处于不可知的状态难道不是最悲情的状态？不可知的我们又总想知道一切，这种憋屈是难以忍受的，这就是唯物论者“驼鸟式”生存的原因，强大的不可知的客观世界无处不在地包裹着人，这让人如何理性地自处。
将我们自己胡乱地设置成一种来由不明的客观存在是不负责任的，我们是什么？并非不可思议，完全可以思辨。我是什么？在我具有人的一切特征的背后，我其实是什么？除了这具肉体，人的特征就是精神意识模式，我其实不过是一些精神概念、一些认知、一些行为观念的组合体，我不过是一些行为经验的综合、一些记忆的储存、一些情绪及情感的生发处……在这些精神意识的背后，我是什么？如果说我是生命，这就更糊涂了，生命是什么？生命是一个空洞且无法定义的名词。生命的确切所指就是活着，活着的本质是什么？就是在进行感知运动，即有感知的能力，活着就是在感知。不用这种解释根本无法解释活着的本质意义，任何活着的个体都是生物体。我们人活着也就是生物体，除了复杂的精神活动，我们就是本质上的生物体。
生物体的本质特征就是在进行感知活动，是具有感知能力的感知体。这不就一清二楚了，我们是生物体，也就是感知体，只不过我们感知体的特性上又加上复杂的精神活动，我们是有精神活动的感知体。我们为什么要进行各种复杂的精神活动？这显然是源于感知的需要，其他生物只有微弱的感知意识，只在进行简单的感知活动。而我们人是幸运的，人这个物种进化出了高级的精神感知能力，所以，我们才有比其他生物多得多的感知活动和获得更多的感知内容，我们因此建立了比其他生物复杂得多的生活形态。
我是什么原来并非不可知，也完全不神秘。我就是有着复杂精神活动的感知体，感知体的本质就是一刻不停地感知着事物的存在，而我们更是在用精神活动来感知着事物的存在。我们为什么在本能感知的基础上，还要进化出精神感知？这是由于精神感知方法大大扩大了感知范围、大大提高了感知效率、大大增加了感知内容，因此，我们成为最高级的感知体，并从此脱离了生物的存在形态，开创了人类独有的存在形态。由此可以看出，精神感知是我们与其他生物分道扬镳的标志，就是因为精神感知将我们创造为智慧的人类。不过，正因为有了精神感知，我们在复杂的精神活动中往返，这些精神活动如同迷宫一般存在，我们在其间出没，我们就在这里忘记了自己是什么。我们给自己贴了许多身份的标签，所以我们就很难返回到生物的本质本性中，我们也就不知道自己是什么了。
不知道自己是什么就极容易让自己是什么，比如说我们认为自己是客观世界的偶然性产物，是独立的生命体，是高级的动物，是依附于物质栖居的没有目的和意义的人……这些对人武断的、逻辑不通的定位是利于我们还是害了我们？我们的身份变成了对于物质偶然的依附，变成了有高级智慧能力和行为能力的动物，变成只能活过几十年就必然死亡的生命体，变成了与客观世界各自独立存在而互不相干的个体……要知道，这样的定位就让我们只能这样生存，只能在这些逻辑不通的关系中出没与纠结，我们真正的存在与真实的身份被抹杀了。因此，我们活成了真实身份以外的人，我们进入了与我们自身本质完全不相符合的生存方式，我们过上了不应该如此过的生活。精神活动本来只应该加强和服务于我们本体的感知目的，但我们却迷失在各种精神概念中，我们竟然忘记自身的本相，我们竟然不再认识自己，我们不知道自己是什么。
当我们从复杂无比的精神活动和那些人为的标签背后重新找到了感知一切存在的自己，我们这才恍然大悟，原来这才是我们真正的自己。（接下）