王建平：《我们的目的》
存在必有目的，目的决定着存在的形态和存在的过程。目的是不可或缺的，目的缺失意味着存在的混乱和过程的无序，目的是保证存在的根本，更是一切存在的根据。上述逻辑推演给我们带来了巨大的问题：客观存在有目的吗？我们的存在有目的吗？这两大问题早就将我们逼到悬崖绝壁的边缘，我们能回答吗？
我们为什么不能回答？已经创造出辉煌文明成就的我们既不知道存在的目的、也不知道我们的目的，这不是天大的笑话吗？被我们的追问捻细到极端的粒子与夸克的客观存在有什么目的？仪器下找不到的客观理由在既有的哲学思想中能找到吗？存在为什么是客观的是一个极复杂的问题，还是一个极简单的问题？是不是客观本身就从逻辑上拒绝了我们对其目的的追问？至今不能证明的客观为什么会存在？为什么我们能够容忍这既不可知、也不能证明、更没有目的的客观存在如此存在？
存在的目的不可知导致我们存在的目的也不可知，但为什么两个目的同时缺失的我们却轰轰烈烈、浩浩荡荡地行进到今天？我们至今很难回答，我们是缺失目的还是目的太多？谁不是在为自己的目的而活着而奋斗的？是什么目的让我们狂奔不息？是什么目的牵引着人类文明高速前行？
没有根本的、共同的、终极的目的恰恰是所有目的得以产生和存在的前提，后现代主义提出的人各自寻找目的与意义已经成为我们默认的行为事实。每个人、每个家庭、每个团体都在为着自己的目的相互竞争，都在竭尽全力达到自己的目的。于是，众多不同的目的在相同的空间和时间下展开，目的相向，刀戈四起成为常态，任何人都可能因为目的不同而立刻成为死敌。有史以来，目的之因结出了多少伤痛之果？目的之祸造就了多少苦难与悲伤？一切都因为这致命的缺失所致——我们最终的目的是什么？
找不到存在与我们的最终目的，这本身就不可思议，是我们没有具备找到目的的能力？还是两者本来就没有目的？没有目的的原因是谁造成的？我们一直在追究目的，但我们却没有追究为什么找不到目的。思维的单向性害苦我们，我们怎么可能为根本没有的客观存在找到目的？我们为什么要假设这个客观存在？它不但无法证实，也没有目的。目的缺失的真正原因是我们作弄了自己，我们设计出客观存在，又逼迫自己为客观存在找到莫须有的目的。
我们是这场目的游戏的真正受害者，我们被迫在没有目的的前提下生活，我们常常或只得将琐碎又无聊、空洞又愚蠢的目的当作目的，我们在这些现实目的的驱使下流汗、流泪、流血，到头来发现，这些欺骗人的目的根本不是目的，我们被一个又一个貌似合理的目的谋害了，因为除了得到奔波劳碌与重重创伤，这些目的让我们一无所获。
世界的存在究竟是为了什么目的？我们人类的存在究竟是为了什么目的？这绝非可以回避的问题，没有目的的无序过程是非理性的，没有目的的结果是灾难性的。我们可以耐心而坚韧地承受漫长的等待与过程，但我们无法忍受没有目的的生活。没有最终的目的使一切存在失去意义、使一切行为没有依据、使一切的过程不可忍耐、使一切的结果呈现荒诞……人类忍受了数千年没有目的的生活，这已经是不可思议的荒谬。
难道在各种目的后面奔忙的我们真的没有最终的目的吗？我们追求的不同目的究竟是为了什么？有具体指标的目的终究能实现，那最终的永远不能实现的目的是什么？其实供人去实现只是一些目标，真正的目的不是供人去实现的，它是存在与行为过程的依据，它是理性的来源，它是我们为什么存在的理由。我们为什么要竭力去实现那些生活目标？我们为什么要不断奔向那些具体的目的？驱使我们的力量才真正出自我们存在的终极目的。
目的并不是秘密后面的秘密，目的不是我们千寻百找的谜底，目的就是事物存在的源由，目的就是我们自身存在的本质。存在的目的在左右着存在的发生，我们的目的则在驱使我们去寻找目的。人们到这时还不恍然大悟不是因为愚笨，是因为太过聪明。存在一直就在目的中存在，而我们则一直在目的的驱使下迷茫。这不是一个有意的玩笑，这是我们无意间作弄了自己。
目的并不在前面也不在外面，目的就是我们自己真实的愿望。科学家们若在仪器下和算式中去寻找存在的目的是荒谬的，而我们试图追求一切外在的目标来到达最终的目的同样可笑。当我们忘记自己去追逐目标的时候，我们就已经丧失了目的；当我们以为物质利益可以达到目的的时候，我们就已经放弃了目的；当我们为了某种目的与他人竞争与战斗的时候，我们就已经违背了目的；当我们为了自我的目的不惜损害一切的时候，我们就是在亵渎目的；当我们在各自的目的中乱作一团的时候，我们就是在毁灭最终的目的。
目的的存在直接导致现在的状态，当我们茫无目的之时，我们的现在怎么能不混乱？当我们乱立目的之时，我们的现在怎么能不矛盾？存在无目的和我们无目的都是致命的，我们一直在自虐式地生存于盲目的时光中，我们活生生浪费了多少宝贵的光阴？
什么是存在的目的？什么是我们的目的？还用人费力去寻找和自树自立吗？我们只要放弃一切主观认知的干扰，放弃一切人为的设想，放弃一切想当然的矛盾逻辑，存在的目的就会大白天下，我们的目的就会水落石出。当我们意识到终极目的就是我们不再寻找目的，存在就是终极目的的时候，我们应该长松出一口气，我们终于从外置目的的误区中兜了回来，我们终于从我们无意设置的目的迷宫中全身而退，我们这才终于找到了真正的目的。
我们的当下就在目的之中，我们自身就是目的，没有目的才是目的。一切无谓的目的都彻底消失了，这才达到了目的。这不是一个思维的游戏，这最简单的本来真相与本来逻辑被我们弄得复杂了，我们千方百计寻找目的做什么？那就是因为我们不知道目的是什么，目的就是我们自身真正的和最终的需要，达到目的就是满足终极的需要。不过，我们已经被各种自立的、人造的、认知的概念垄断了需要的项目，但无论这些复杂的需求怎么复杂，我们终极的需要仍然潜在地左右着我们，那就是——存在的愉悦。
愉悦是什么？愉悦就是活跃的、有序的、稳定的存在正在被感知，感知主体获得的信息就呈现为愉悦。愉悦是我们的精神性命名，其实本质就是良好的感知互动。当感知体与被感知体在良好的互动状态下运行，其存在态就体现为愉悦。作为感知体的生物们无不在寻求着愉悦感知的最大化，而存在的最佳状态就是愉悦的互动。存在的理想状态就是我们需要的最大限度的愉悦。其实，无论我们做出了什么，一切的行为内容都是为了获得最终的愉悦。如果我们反过来用愉悦不愉悦来检验我们的行为过程，一切的是非对错立即水落石出，任人将复杂的理论与行为演绎成什么模样，最终能否使人感知到愉悦就是唯一的检验标准。
人类走了几千年的弯路，总以为前方某地有目的在等候我们的到达，我们错了，目的就在我们身上，我们却没有意识到要去实现它。我们各自奔赴的目的割裂了我们，也耽误了我们，我们至多在无意识中为了快乐而生存，我们根本没有意识到该经营愉悦的感知，该让存在与我们的感知愉悦合为一体。愉悦不是快乐的碎片，愉悦是存在的状态，愉悦就是我们的存在状态。
再也没有愉悦感知以外的目的了，我们再也不用为达到任何目的去痛苦地奔波。被我们忽略了数千年的目的在指望我们真正地实现，就在我们感知到愉悦存在的每一个时刻。