王建平：每日一文：《感知论第四部》（151）
151、生命关系和感知关系有什么不同？
生物最大的共同点是什么？就是都在感知，并且互相感知。生物互为感知对象的关系最容易被忽略，我们在感知什么？我们在感知他人，他人是我们感知内容中最重要的部分，他人的存在构成了我们的感知。感知关系不同于生命关系，生命独立自为，而感知相互运动。相互运动就是交互性存在，即我依赖你存在，你依赖我存在。注意，这种依赖不是生存依赖而是感知依赖。感知依赖与生存依赖目的不同，生存依赖的目的是生存，如子系依赖于母系。感知依赖的目的是感知需要，如欣赏和彼此愉悦行为。其实生物们的依赖本质上都是感知依赖，它们的存在就是互为感知的行为，连动物以对方为食都是纯粹的感知行为，将对方作为满足感知需要的对象，这是生物的存在本能。人完全依照生物本性存在，人除了与自然事物建立起感知关系，人彼此更是最重要的互为感知关系。人不互相为食是因为相食并无感知的意义，而动物相食具有感知意义。
我们定义人与人的关系是生命关系，此生命与彼生命的关系，并非生物式的感知关系。生命与生命彼此独立而逻辑上具有排他性，生命之间不能共生，即便是母子也是各自独立的存在。生命相联是以利益交换为基础，即站在各自的立场上彼此交换生存利益。而感知关系则完全不同，感知双方互为利益即你是我的利益、我是你的利益，这种利益模式是重合的而不是交换的。所以动植物常常是彼此为利或彼此为食。生命利益是外在的，感知利益是内在的；生命的利益是各自的，感知的利益是共同的；生命的利益可以分割，感知利益不可分割；生命是分离的，感知是整体的。所以两种模式和两种形态的关系截然不同。
人以生命关系相处，这决定了人与人之间的根本性质是排他关系，人与人之间的生存竞争是关系的形态，自私则是生命的存在特性。萨特之所以描述人间关系为：他人即地狱。但没有进一步指出，这是生命的伦理逻辑决定的。我们执行了生命伦理，他人就不但在个人的利益之外，而且对个人的利益及存在构成潜在的威胁。于是，人之初，性本恶成立。人性就产生于生命伦理之上，人性的善与恶都源于生命存在的理由。生命关系决定了人间的关系形态，人们相互合作产生生存利益，人们又相互竞争来取得生存利益，合是谋取利益的暂时合力，分是生命逻辑的本质性分离。我们为了合起来，组成家庭、结成团体、构成社会，这是人类的智慧所为，因为只有人们的合力才可以创造出更多更大的生存利益，所以人类必须联合在一起生存。但分又是生命的本质存在，即生命的私有性质让人必须分开，各自获取自己的利益，生命的根本利益没有共同性。因此，这种合与分决定了人间世界的矛盾性质。我们利用合作创造的利益得由分配来使用到个人，合作是为了分配，合作是手段，分配是目的，合是过程，分才是结果。在这种逻辑关系下，纷纭复杂的人间，其实是个体的暂时性组合，人生存的实质是一个个生命的独自存在，生存的完整单位是个体。个人才是存在的绝对单位，个人的存在才是绝对存在。我们合起来的世界是假象，分开后的个人才是实质。
人类为了合起来与分开去用尽智慧，也在合起来与分开去的矛盾冲突中受尽煎熬。我们不结成生活联盟和利益同盟不利于人的生存，我们不分开去实现个人的生命利益也不利于生存，于是，我们以各种形式将个人集合为一个社会性的整体，但生命关系的分离本质仍然使我们所有的努力趋于崩溃。人与人的隔膜日益加深，人与人的鸿沟日益加宽，这终成人类社会的不治之症。
我们全然不知的感知关系则是另一种形态，生物间的存在利益因为感知关系不能分开，感知互为对象的原理使它们没有各自的独立性，更没有相互冲突的目的。它们的目的完全一致，就是感知存在。它们互相猎食的行为过程不是在竞争生存，是感知的本能欲望在驱使其行为，它们仅仅是在实现着感知的目的。求取生存是我们强加到它们身上的解释，它们其实是在忠实充当着感知主体的角色。
如果人类回归到感知关系上是什么形态？人类当然不会复制生物本能与低级的行为模式，理性与智慧的感知关系不会是相互制造不愉快，也不会发生损害感知对象导致不良感知的非理性行为。因为感知目的使我们必须共同存在，人类将出现从未有过的情景：生命隔阂消失，人们互为感知对象，因为亲密无间和成为一体是获取良好感知的前提。生命关系成为感知关系的一日，就是人类永获幸福愉悦之时。
我们势必要问：这是人类社会的必然前景，还是没有根据的天方夜谭？（接下）
注：本文节选自：京东、淘宝电子书：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人类》
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