【一】《山公寺碑颂》赏析
《大代持节豳州刺史山公寺碑颂》（简称《山公寺碑颂》），2004年7月发现于甘肃省宁县，出土时残断，仅存上半部。碑阳上部保留了完整的碑颂颂文，碑阴及碑两侧均为地方官员题名。现存于甘肃宁县博物馆院内。
《山公寺碑颂》刻于北魏正始元年。碑额篆刻“大代持节豳州刺史山公寺碑颂”。碑阳上部为颂文，内容完整，共27行，满行21字，共511字，中有方格，是较为成熟的魏碑体书法。内容主要记述了北魏正始元年（504），时任豳州刺史的山累以祖父、父亲及其本人名义，“率州府纲佐，仰为孝文皇帝立追献寺三级”。由于寺将建成之际突然“有灵井三区，忽然自成”，他们认为是天神感应，于是立碑以纪其事。
《山公寺碑颂》出土时间较晚，其字迹保存完好，碑刻字口清楚，笔迹清晰，刻工精湛。从其建寺立碑的功能和颂文的内容来分析，书写者追求整肃恢宏的效果，体现出庄严工整的庙堂书风。
（图为《山公寺碑颂》碑额及主体颂文拓片，现藏于甘肃宁县博物馆）
【二】《山公寺碑颂》的书法风格
1.追求庄严浑穆，气象峻厚。《山公寺碑颂》书写的笔势不激不厉，线质厚重圆通，章法茂密。字、行与章法浑然一体，字里行间能感受到书写者的气度安娴和从容不迫。结体平正、稳重、厚实，整体端庄、肃穆。线条饱满、匀称，茂密雄强。笔画有骨而不张扬，结体有致而不求险、不求怪，雍容大度，不失风度。在发扬厚重笔画的基础上不求粗壮，在得雄壮之气后却又求萧散。疏密有致，轻重有节。
2.追求方严峻整，厚美庄茂。如果要将《山公寺碑颂》放在康有为“龙门体”的范围内进行考察，无疑应该属于“端方峻整”一类。用“体方笔厚、庄茂有度”进行衡量，其笔画多有收敛，有古拙意，合于“笔厚”。章法整肃恢宏，结体茂密，合于“庄茂”。只是在字形上方中带长，破扁破方求其颀长，更加峻整秀美。横平竖直，点画丰满，笔势厚重，字体严整，端方峻整，于方朴中蕴涵着灵动之气。
3.追求雄强峻美，力沛骨妙。在《山公寺碑颂》中，雄强之气表现得含蓄蕴藉一些：笔画契合规矩但线质硬朗，神气冲和优雅却峻骨凌凌。方笔呈雄，点画方截、峻厉、雄强。只是少有的几处用圆笔，以圆柔之笔而破板滞，于方圆兼备中蕴含奇趣妙理。另外，笔画长短相济，纵横相涉，于开张洒脱中彰显峻荡奇伟，于方折拙秀中突出俊爽秀整。其雄强的方笔和峻美的结体，形成了雍容典雅、气势雄浑的书写气度。
（图为《山公寺碑颂》拓片局部）
【三】“龙门体”风格分类
康有为在研究魏碑书法的多种同体后提出：“龙门造像自为一体，意象相近，皆雄峻伟茂。”并对以“龙门二十品”为代表的魏碑体进行了风格分类，将诸品分为“沉着劲重”“端方峻整”“峻骨妙气”“峻荡奇伟”四类。
其中“沉着劲重”表现为以下三点：一是气势恢宏，体裁凝重。如《郑长猷造像记》，有汉分意，通过平直的隶势，横平的结体，或是极意峻厉的波磔，于雄强厚密中别有一种特殊的稚拙之美。二是气雄力健，雄强峻拔。如《杨大眼造像记》以其方笔而致茂密雄强，整齐划一，字势多左倾，严谨而又不呆板。《魏灵藏造像记》，其笔画如巨刃挥天，似大刀斫阵，无不以险劲为主，骨力峻拔。三是势雄力厚，无靡弱之病。如《始平公造像记》，粗壮厚重的笔画显得雄壮遒劲，颇具龙震虎威之势。另外，疏密收放及节奏的轻重缓急在《始平公造像记》中得到了和谐统一。
而“端方峻整”，即体方笔厚，庄茂有度。在康有为所举的例子中，《长乐王造像》横平竖直，整体端方峻整；《孙秋生造像记》字体严整，笔势厚重，间架错落，书写自然；《侯太妃造像记》点画丰满，方朴中蕴涵着灵动。
“峻骨妙气”，即于方圆兼备中蕴含奇趣妙理。康有为主要以《解伯达造像记》为例，认为其点画方截、峻厉、雄强，不时寓以圆顺之笔以破板滞，且点画长短、方圆兼用，方折拙秀，颇具“峻骨妙气”。
“峻荡奇伟”则是谓其纵横相涉，开张洒脱。《慈香造像记》书风俊爽秀整，潇洒自如。或如公孙舞剑，浏亮浑脱。《元燮造像》于开张洒脱中彰显峻荡奇伟，似“长戟修矛”。康有为在论述其“龙门体”时，更多的是在对“龙门二十品”的解析、对比、归类的基础上进行的，重视书品个体特征，也彰显整体风格。（本文摘编自窦贤《“龙门体”语境下的<山公寺碑颂>探析》）
（图为《山公寺碑颂》拓片局部）