岳飞和关公是中国的两大"武圣"，但两人却很少做"邻居"。而开封的朱仙古镇，则打破了这一常规：关帝庙在东，岳飞庙在西，两个建筑群比邻而居。
不过，虽然身处一地，但两者的地位可不一样。由于朱仙镇为岳飞大破金兀术之地，所以明代兴建岳庙时，这里与汤阴、杭州、武昌并列为全国"四大岳庙"。
朱仙镇岳飞庙坐北向南,为三进院落,外廊呈长方形,整个殿堂恢宏庄严,碑亭林立,刻绘塑铸,丰富多彩。与此同时，"风波亭"、"五奸跪忠"铸像等岳庙的基本建筑特色也得以修复，是人们悼念这位民族英雄的重要场所。
在历史上，明代于谦，清代乾隆皇帝，以及杨成武、朱穆之等人均在此瞻仰前人遗迹，并留有墨宝在此。如今，岳庙仍存有碑碣多方，其中，以《道紫崖张先生北伐》和《满江红》两碑最为著名，字体苍劲，流畅奔放，为碑中上品。
隔壁的关帝庙建的比岳庙晚一点，大约是在公元1527年，由山西一带的客商再次兴建。人气也比岳庙要差一点，或许很多人都不知道有这么一处所在。
居于东侧的关帝庙前门高耸，碧瓦红墙，庙宇宏大，建筑雄伟，也是一个坐北朝南的建筑格局。令人印象深刻的是，大门上的题字为"大关帝庙"，难道这样就可以"大"隔壁的邻居一头吗？
从关公信仰的渊源来看，原本仅仅是汉寿亭侯，死后经过历代皇帝的加封，才有了"关帝"之名，到了清代变得更加突出，遂取代"岳飞"成为官方公认的"武圣"，被各地民众立庙纪念，尤其是在商人、社团中尤为突出，只因"忠义"二字聚拢人心。
关帝庙中，有一棵枝繁叶茂的大松树非常奇特，主干上分四支树杈，当地百姓把这棵树叫"桃园四结义"，亦称"四人松"，三支喻作刘、关、张，第四支喻为诸葛亮。
春秋宝殿中，关羽塑像栩栩如生；两侧的壁画则多为关羽生前的事迹。而死后供奉的关公，也得到儒释道三家的承认，因此，该关帝庙中还设有三圣殿，分别供奉老子、孔子和释迦牟尼。
朱仙镇的岳庙和关帝庙相邻，关帝庙还加了一个"大"字，或许正是"武圣"演变过程中的官方主导信仰的一个缩影。但不管怎么说，关公信仰目前比岳飞信仰更普遍一些，但朱仙镇的岳庙却比"大关帝庙"更出名一些。