《穷通宝鉴》论命主要考虑的是自然环境，即八字的自然因素。其主要用途是调候。
《穷通宝鉴》作为"命学四书"之一，在诸多命理著作中，内容最为通俗易懂。更重要的是，其首次提出"调候"这一独特的论命方法。论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系。
【穷通宝鉴原文】十二月甲木，天气寒冻，木性极寒，无发生之象。先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象，故丁次之。
【解读】小寒大寒之际，天寒地冻，丑之中气为癸水，寒湿之气极盛。土如果没有丙火照暖，只是冻土。寒则不生，湿则不长。此时冬木老而质坚，用庚金砍伐，可成栋梁之材。
但原文中所说，劈甲木引丁火，我认为大谬。丁火之日主，劈甲木引丁火，情向丁火。甲木之日主，劈甲木引丁火，意欲何为?
如果是甲木旺，引丁火炼庚金。庚金得丑生而不穷，此为正用之一。用丙火，则祛湿驱寒，使得甲木之性得以蕴含，待到来年再行生发，此也为正用之一。
以丁火生旺为用，确实这是甲木之功，但甲木之成材，如果以老木而论，依旧是以庚金、丁火为本用，意在砍伐。如果行运东南，木秀火明，即可取得富贵，有丑为司令泄火，养官，官星也可体用，也不失富贵。如果运行西北，火以调候，炼金为用，官星迎禄而行，也不失格局。
所以，但凡八字要随格局变化而论，不可拘泥断语之中。财、官、伤、杀等等诸物皆是天给与的。正所谓“雷霆雨露皆是天恩”。汪缘堂认为没有绝对的人生，只有不愿意努力付出的人。
在一些命理书籍中，尤其《渊海子平》、《三命通会》，其中的断语特别多，甚至与人情世故相悖，这是有偏颇的。人生是有选择的，不同的选择就是不同的人生。
天命观我赞同，宿命论我反对。天命观，是上天赋予每个生命的使命。宿命论，就是你怎么活，也是这个样子。
而真正知命的人，更多的是在践行自己的人生使命。在面对问题、解决问题的时候，不停完善自己，修复不足，这才是学易的心态。
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