01
男女之間，難道沒有純粹的友誼存在嗎?
「立心勿恆」，「立心」就是動機，「勿恆」就是沒有恆久的，這就不是朋友了，最後當然是「凶」。
譬如男女問題，有位學生問我，男女之間，難道沒有純粹的友誼存在嗎?我說：幾乎沒有。但並不是完全沒有，不過很難有。
因為男女之間就是我愛你，如果我愛你，你不愛我，你就會「莫益之，或擊之」了。很多女生要我講戀愛哲學，我說我不懂，因為戀愛哲學就是： 我愛你時就愛你，我不愛你時就不愛你，完全以「我」為中心。每個人都是為「我」，為「自己」，不會真正去愛人；有時即使做到愛人，也是為了「我」的需要而愛。
所以說，這個愛的邏輯都是以「我」為中心，由「我」而來。假使真做到了無「我」，那個愛不叫愛，就是仁，是慈悲。這種愛社會很少見，或者有兩個人能做到，一個人已經死了，一個還沒有出生。
世界上的交情不是「莫益之」，就是「或擊之」。無益於自己的，便打擊。由這一方面看這個社會人生，也是很痛苦的。我們過去說過用人的故事，最初是感激你，後來變成你應該，最後變成了仇人，就恨你了。所以道家的《陰符經》就說， 「恩里生害」，恩太多，對他太愛了，就會成冤家。教育孩子，教育人，都是一樣。現在實施所謂愛的教育，只有「恩里生害」，因為這個社會已經不對了。
社會上恩愛、利害、善惡、是非本來都是相對的，但 今天的人只想抓住恩愛、利益，忽略了利害相對、相生的道理。
——《易經系傳別講》東方出版社
02
仁愛是要有方法的，並不是一個呆板的事
孟子曰：「愛人不親，反其仁。」
這一段也是他的小結論，他對於政治的哲學理論，做了指導性的講話。孟子提到仁的重要，他說一般人心中想做好人做好事，但是行為上都非常不仁不義；等於怕喝醉而戒不了酒一樣。他接著說，「愛人不親」，我們愛人家，結果人家反而罵你怨你。這並不是講戀愛，我寫信追她，她不愛我，就是「愛人不親」。所謂愛人就是愛護人家，對人家好，「反其仁」，如果人家反感，你就要反省自己，可能是仁的行為你沒有做對，總有一個原因。
這個仁啊，並不是一個呆板的事，所以仁是要有方法的。我們看到醫生的招牌「仁心仁術」，術就是方法。佛家講慈悲，慈悲要配合方便，我們經常聽到佛家兩句話，「慈悲為本，方便為門」，慈悲要有方法，你不懂得方法，那個仁是沒有用的。換句話說，這個是好人，好人下面有一個註解，不可以用；壞人下面一個註解，也許還有用。這是一個哲學的問題，不是一個事實。
道理在哪裡？你看用鈔票就知道了，街面上都是髒的爛的在流通，好鈔票、新鈔票看不見，對不對？這是一個哲學問題啊，這個社會上流通的都是壞的；好的都很珍重，把它包起來，所以好的都出不來。這個道理很深刻，我自己越想越糊塗，歷史、人生都是如此。所以仁要有方法，他說「愛人不親，反其仁」，效果不好，自己先要反省。
——《孟子與離婁》東方出版社