面對疫情，有人悲觀，有人樂觀，多數人處於中間，搖擺不定。
在疫情加劇的今天，悲觀者認為此次人類將遭受重創，不僅疫情本身讓人類遭受前所未有的損失，疫情引發的次生災害也成為二戰以後人類面臨的最大災害。
美國前國務卿亨利·基辛格4月3日在美國《華爾街日報》發表文章認為，新冠病毒以前所未有的規模和猛烈程度對人類發起襲擊，讓他想起了在第二次世界大戰期間，作為第84步兵師一名年輕人的感受，現在就像1944年一樣，有一種早期的危險感，這種危險不是針對任何特定的人，而是隨機的襲擊和破壞。
而有一些人很樂觀，他們認為只要天氣轉暖，此次疫情就和08年的疫情一樣，自動消失得無影無蹤。
多數人的判斷介於兩者之間，聽聽這個也有道理，聽聽那個也有道理，疫情緩解時樂觀一點，疫情加劇時悲觀一些。
他們很想要一個確定的答案，熱衷於搜集預測，並且是越準確越好的預測，恨不得精確到哪一天的哪一個小時。
然而，對於一件正在進行的事件，會隨著對立雙方力量的變化而變化，也會隨著一些突發情況的出現而轉向。變化是常態，預測只能建立在以前經驗的基礎上，而難以面對一個全新的事物。面對全新的災害，人類只能在拼盡全力後，才能將答案交給上帝。
人類的氣數未盡。
「在天為氣，在地成形。形氣相感而化生萬物矣。」處於天地之間的人類，是整個自然的一部分，既然如此，就存在感知自身的能力，人類的氣數還沒有窮盡。雖然氣數未盡，但我們依然能感受到巨大的不安，就像基辛格在戰爭中感受到的那種本能的不安。
德不配位必有殃災。
在人類發展近百萬年的歷程中，在工業革命以後呈加速態勢，據統計，人類近200年的發展比歷史總和還要多。這種加速態勢像兩樣東西，一個是剛剛點燃的火苗，突地一下爆發了，另一個是即將熄滅的火苗，最後一下的閃爍照亮了周圍。我們更寧願相信人類的加速發展屬於前者。
經過工業革命的洗禮，當前的人類確實具備了一定的能力，去適應和改造這個世界。然而這種能力更多地表現為肆意欺壓原來對人類構成威脅的動物，扒它們的皮做成衣服，不為禦寒只為虛榮，吃它們的肉，不為果腹，只為口腹之歡。對待環境強取豪奪，貪婪地改造山川河流為己所用。人類提前消耗了福分，「德不配位，必有殃災」，人類的靈魂跟不上快速奔跑的身體，過於自信導致膨脹而目空一切，不均衡的認知束縛不了自己的失誤。
人類對自己目前所處的發展階段認知偏差。
人類科技並沒有完全搞清楚自身以及自身如何產生的機理，就像一個孩子還不知道自己如何出生，也沒有充分認識自己一樣，人類文明很可能就處於這個階段。
工業革命的後期就是科技革命，近幾十年科技的飛速發展令人類自己產生了幻覺，似乎離無所不能已經不遠了，過於自信導致將發展定為第一目標，殊不知在人類還很弱小的階段，面臨的依然是生存問題，而不是發展問題。在這個階段面臨突發災害，首要想到的是保生存，而不是保發展。孰輕孰重很清楚，就不會發生信息扭曲的現象。
反思並及時調整，拼盡全力才能有所改觀。
面對突如其來的災害，反思並不是第一位的，而沒有反思就沒有調整，將力量調整到最有利的部位，拼盡全力才能改變事物的走向。
人類過於自信。
農業社會以後，人類就沒有受到過自然界的絕對威脅，而工業革命和科技革命在提高人類生產力的同時，也讓人類沉浸於自己營造的氣氛中沾沾自喜，盲目自信。
人類過於自私。
可以說在自然界人類沒有一個朋友，除了家養的狗。
人類過於相信競爭。
人類過於相信競爭能夠促進發展，而沒有意識到任何事情都有副作用，競爭促進快速發展的同時，也快速形成了圈子，全球化不過是一個更大的圈子。競爭使得富的更富，窮的更窮，在貧富差距的木桶效應下，沒有一個國家可以獨善其身。
人類欠缺均衡的整體認知。
人類依據現有的認知去選擇文化，而文化支撐著人類本身。人類幾千年積累下來的文明已經擺在那裡，裡面有謙虛、低調、大度、周全、取捨、適度、仁慈、同情、忍耐、克制，很遺憾，現有的主流文化里沒有這些要素。吃一塹長一智，才能選擇更適合當前發展階段的文化。
對於此次疫情，樂觀也罷，悲觀也罷，在群體是機率，在個體就是災難。時代的塵埃落在個體頭上就是一塊巨石，生存不僅是整個人類的問題，依然是每個人的首要問題。