今天我們來談談人品和石品問題。我們先來談人品，什麼樣的人才算是好人品？我國古代儒家認認為，做人的起碼道德標準為「五常」即」仁義禮智信「，就是說一個人要做到仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。從我們今天的眼光看，這其實是一個比較高的標準，一般人還真做不到。我們口裡常說的好人，其實主要是這樣的人：言而有信、不占便宜、懂得感恩人的人。這樣的人有就是五常符合誠信、忠義、仁愛這三點。禮和、睿智這兩點可以通俗地理解為，接人待物有禮貌，明白道理不糊塗。我們生活中的「老好人」往往是不能很好地明辨是非。
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我重點講一下我對「言而有信、不占便宜、懂得感恩」來說一下我的理解。講誠信的人說話算話，絕不信口胡說，更不會「忽悠」人，承諾的事情就盡力去辦到，也許會欠債但絕不會賴帳，他們以誠信來樹立自己的人格和威望。他們相信人與人之間信任最重要，因此任何時候誠信不能丟，他們也絕不做言而無信之人。
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人能做的不占便宜也是難能可貴的。人品好的人，絕不會因為一點好處去傷害別人，和別人相處，懂得適度謙讓，有時候為了讓周圍的人和睦寧相處寧願吃點小虧。這樣的人誰不喜歡呢！
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懂得感恩的人總是把別人的恩惠銘記在心裡，雖然做不到「滴水之恩而湧泉相報」，但是一定會知恩圖報，就是再難也不會忘恩負義。因為他們懂得感恩，他們才能遇到更多生命中的貴人。
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有好人品的人別人才願意結交，你值得別人的信任，別人才會跟你分享更多的機會。這樣你才有好人緣，好人脈。
講完了人品，再來講「石品」。 「石品」分兩個方面，一方面是人品在石頭上的映射，一方面是石頭本身的品質。我們常說人品好的話其石品也不會差。這裡指的「石品」就是人品在石頭上的影射。這點很好理解，我們不是常說，通過他那吃相我就知道他那個人咋樣！這一方面我們意會一下就行了，我重點來 一來闡釋一下關於石頭的石品。
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石頭的石品可以用「五德、五味、五品來概括」。1、石有五德：質形色紋韻；2、石有五味：美雅奇意朴；3、石有五品：精品，珍品，神品，極品，絕品。我國儒家也概括了人的五德」溫良恭儉讓「，意思是溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜這五種美德。石頭的五德就是我們鑑賞石頭品質的五個要素，這個我們玩石頭的人都很熟悉，這裡也不再贅述。石頭的五味是我們欣賞觀賞石時我們的感覺，美好、雅致、奇特、意義、樸實。
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石頭的「五品」分得比較細，也有分成三品的，即普品、精品、上品。對於奇石的審美由於沒有硬性標準，也不可能有硬性標準，因此常出現仁者見仁、智者見智的情況。我來談談我對「五品」的劃分。「五品」的劃分是以五德為依據的。一塊奇石質、形、色都不錯的為精品，在此基礎上紋韻添其一者為珍品，添其二者為為神品。五方面具佳者為極品。絕品就是不會再有第二顆可以與子媲美的奇石，就是絕品或孤品。
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為什麼玩石頭的人會把人品和石品放在一起來談論，並且說人品不好的人玩的石頭再好也是枉然？這其實是價值觀和美學統一的問題。打一個比方來說吧，一個外表美麗的人卻是蛇蠍心腸，那麼這樣的人就會讓人不寒而慄，他的美麗的外表在他人眼裡也是可怕的。同樣的道理，一個為爭名逐利不擇手段、對上背躬曲膝，對下倨傲無理，對人奸詐善於算計，不講誠信的人是令人作嘔的，即使他擁有再好的石頭，誰有願意和他分享賞石的快樂呢？好石頭在他手裡就像把珍品放在了茅廁里，讓人為這些珍寶感到惋惜。一個美好的東西和一個醜陋的東西放在一起感覺真的不是很好！只有人品好的是人與石品好的奇石在一起，這樣的情景才更為和諧，他們才更相配
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