許多人誤以為，如果論起有文化，西天取經的唐僧師徒四人中似乎要數唐僧文化程度最高，孫悟空次之，沙和尚再次之，大概要數豬八戒的文化水平最低了。
《西遊記》第三十七中，借孫悟空之口，說唐僧乃是自幼出家，佛法精湛，加上「曾講過儒書，方才去演經法，文理皆通」，按這個說法，唐僧至少是個高級知識分子；而孫悟空在靈台方寸山隨菩提祖師修道時，「習字焚香、每日如此」，加上猴子腦袋靈光，得了菩提祖師的真傳，想來孫悟空文化水平不低；沙僧的學歷如何雖不得而知，但從他說話文縐縐經常掉書袋的情況分析，沙僧至少算是個文化人。
而豬八戒，在世人眼中的形象好逸惡勞、好色、奸懶猾饞，被唐僧譏為兩個耳朵蓋著眼，愚拙之人；孫悟空則乾脆直接稱其為呆子、饢糠的夯貨、好打的夯貨云云……
從這些謾罵、譏諷的語言來看，似乎豬八戒是個大字不識一籮筐的文盲。其實，唐僧師徒四人中，最有學問的偏偏就是豬八戒。豬八戒不但有學問，還是大學問，是偶爾露崢嶸，就令所有人大跌眼鏡、刮目相看的那種。
《西遊記》第8回中，觀音菩薩點化豬八戒，勸他棄惡從善、皈依正果。豬八戒聞言，似夢方覺，向菩薩道：「我欲從正，奈何『獲罪於天，無所禱也』！」
「獲罪於天、無所禱也」，八字出自《論語-八佾》，是孔夫子曰過的。又如：第67回中，豬八戒與孫悟空、沙僧兄弟三人前去降蟒蛇妖，八戒道：「古人云，夜行以燭，無燭則止。你看他打一對燈籠引路，必定是個好的。」「夜行以燭、無燭則止」出自《禮記-內則》
「之乎者也」豬八戒張口就來，說明他精通儒家經典，並且學以致用，並不是那種死讀書的呆子。
豬八戒功夫不如孫悟空，因此他不敢和大師兄叫板，除了不時在唐僧耳中進讒之外，也會偶爾小小羞辱孫猴子一番。君子動口不動手，每到有機會，豬八戒就用其所長，他的文化就派上了用場。如第41回中，嘲笑孫悟空的不識時務，曾說：「古人云，識得時務者，呼為俊傑。」原話是漢末三國司馬德操對劉備說的，載於《資治通鑑》；第87回，唐僧師徒來到了鳳仙郡，上官郡侯張榜招求法師祈雨救民。在番邦，孫悟空當眾出糗——行者看罷，對眾官道：「郡侯上官何也？」眾官道：「上官乃是姓，此我郡侯之姓也。」行者笑道：「此姓卻少。」八戒道：「哥哥不曾讀書，百家姓後有一句上官歐陽。」
孫悟空說上官這個姓少見，豬八戒忍不住當場打臉，告訴他「百家姓後有一句上官歐陽。」
孫悟空聞言，估計臉羞得和屁股一樣紅。
從細節分析，豬八戒的文化程度要高過孫悟空，遠過沙僧，甚至許多時候唐僧也得甘拜下風。
第47回中，師徒一行人來到了通天河，被河阻了前行的路。唐僧道：「卻怎生得渡？」
八戒道：「等我試之，看深淺何如。」
三藏道：「悟能，你休亂談，水之淺深，如何試得？」
八戒道：「尋一個鵝卵石，拋在當中。若是濺起水泡來是淺，若是骨都都沉下有聲是深。」
行者道：「你去試試看。」
那呆子在路旁摸了一塊頑石，望水中拋去，只聽得骨都都泛起魚津，沉下水底。他道：「深深深！去不得！」
唐僧讀的書應該遠比豬八戒多，但他所學書本上的知識是死學問，不如豬八戒的大智慧。
借用陸遊的詩來解釋這個現象就是：
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
等到妖怪作法將通天河凍結了冰，師徒四人要過河，豬八戒這次又要試探一下冰的薄厚。孫悟空不以為然道：「呆子，前夜試水，能去拋石，如今冰凍重漫，怎生試得？」
八戒道：「師兄不知，等我舉釘鈀築他一下。假若築破，就是冰薄，且不敢行；若築不動，便是冰厚，如何不行？」
這一次，唐僧站出來為二徒弟主持公道，道：「正是，說得有理。」
等到請唐僧上馬過河時，八戒道：「且住！問陳老官討個稻草來我用。」行者道：「要稻草何用？」八戒道：「你那裡得知，要稻草包著馬蹄方才不滑，免教跌下師父來也。」
陳老在岸上聽言，急命人家中取一束稻草，卻請唐僧上岸下馬。八戒將草包裹馬足，然後踏冰而行。
走出去三四里，八戒把九環錫杖遞與唐僧道：「師父，你橫此在馬上。」
孫悟空誤以為豬八戒偷懶，不滿道：「這呆子奸詐！錫杖原是你挑的，如何又叫師父拿著？」
八戒只好解釋道：「你不曾走過冰凌，不曉得。凡是冰凍之上，必有凌眼，倘或躧著凌眼，脫將下去，若沒橫擔之物，骨都的落水，就如一個大鍋蓋蓋住，如何鑽得上來？須是如此架住方可。」
見八戒說得在理，大家都依了他。「長老橫擔著錫杖，行者橫擔著鐵棒，沙僧橫擔著降妖寶杖，八戒肩挑著行李，腰橫著釘鈀」，師徒四人放心前行。
試水深淺、如何過冰河，豬八戒講得頭頭是道，唐僧、孫悟空、沙僧三個不得不心悅誠服，這正是處處留心皆學問。
僅從過通天河一事來分析，豬八戒是個勤學善思,身體力行的人，是有大智慧的高人。
三人行、必有我師，說的正是孫悟空、豬八戒、沙僧師兄弟三人追隨唐僧取經的故事，能給孫悟空、沙僧當老師的，除了唐僧，就是豬八戒。
取經四人團隊，最有學問的當屬豬八戒，這也是為什麼許多知性女子哭著喊著要嫁豬八戒的原因之一。
參考書目：《西遊記》
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