導言
在我國古代封建時代，對犯人的處理方式是各種各樣的，下面咱們就來說一說，古時候犯人被流放，衙役都搶著要干這活，尤其是女犯，根本原因很實際。據有關歷史資料記述，早在隋朝的時期，以徒流刑為核心的笞、杖、徒、流、死五刑制便已宣布建立起來了，自此，流放也是一直普遍存在於各朝的刑律之中，一直到清朝末期才進而被廢止，其普遍存在歷史也經歷了數千年余久。
雖然歷代王朝的刑律多多少少有一些不一樣，但在流放地址的挑選上，幾乎全是挑選在一些位於偏遠，乃至是在一些人跡罕至的地域。總而言之，不論是在哪個朝代，被流放的犯人通常是要跋山涉水近萬里，並且她們手和腳還帶上鎖鏈，在長久的日曬雨淋中，這些囚犯們的身體日漸削瘦，精神狀態上也備受折磨，一些承受不了痛楚的流放，寧願想要私自了結，也不願意應對這一段痛苦不堪並看不見終點的旅程。
流放，看見並沒有那麼痛楚，但具體是僅次於死緩的一種酷刑。古時候交通出行不發展，流放代表著跋山涉水；犯人的身上帶上鎖鏈，行走不便，痛楚難忍；流放一般是偏僻的地方，流放標準是「南人發北，北人發南」，南人流放到北部，北人流放到南面，有意讓犯人水土不服情況；流放的日常生活標準極端，吃不到，喝不了，住不太好，診療標準幾近於無，很多人熬不上刑期滿期，就無可奈何見上帝來到。
早在三皇五帝時期，流放之刑就早已擁有，在歷史上記述的流放小故事有很多。史料記載「流水神共工於幽州」，幽州就是目前的北京一帶，在遠古時期是荒蕪的地方，水神共工就被流放到這個地方。「仲舒下吏，夏侯囚執，眭孟誅戮，李尋流放，此專家學者之大戒也」，西漢的大儒李尋被流放敦煌郡。
在囚犯眼中，流放是一個痛苦不堪的全過程，但在縣衙差役的那些人眼裡，這可是一個搶手貨的活啊，特別是在押送一些女囚犯的時期，她們都一個個地爭著搶著要去押送，即便押送的路程十分漫長，即便用於每日務必要走夠50餘里的要求，她們還是樂在其中，這在其中的根本原因也是為什麼呢？
根本原因有三。最先流放這一刑罰許多都被用在了王公貴族的身上，這種人多出世在繁華的城市中或是獨霸一方，流放幾千里對這些人來說毫無疑問是一場災禍，很多人很有可能走不上終點站就死在了流放的道上。犯人是不是能夠或是來到流放地，非常大水平上在於衙役，她們的細節決定了犯人的存亡，因此犯人的親屬會給予衙役一些益處。等同於起來一趟走行走，就可以賺到一筆價值不菲的外快。
次之，衙役的日常生活十分的清貧，她們沒有官身處縣衙里歸屬於最少等的普遍存在，應對縣衙里的全部領導，不但要早出晚歸地破案維護保養社會治安。有時候發生突發性狀況還得深夜醒來為縣太爺奔波做事。看押犯人流放就沒有這麼多事兒了，行程安排作息時間十分的規律性沒有那麼多的牽制。道上經過一些城區時還可以擅作主張懶惰一下，二者相較為押送犯人這一活幹起來還是十分舒適的。
最終為什麼說衙役們對女囚犯格外的熱衷於呢，主要是女人身體不像男囚犯一樣健壯，對一些種植大戶女人來說一更是如此。他們身體受不了每日長期地往前走，因此她們的親人很有可能會讓僕人帶上一些食材和盤纏來追隨，而道上的衙役因而也會被有吃有喝地供著。
根據以上原因，因此許多衙役會爭著挑選押送流放犯人的活，而女士囚犯裡面掩藏的盈利高些，讓衙役們相見恨晚。